好时光：神话

　　江水如丝，小舟渐行渐远，透明的涟漪宛若“牛郎织女神话”中天上那条银河，被王母娘娘拔出那根颇具神威的发簪分成两片，荡漾飘散，形似花开，宛如仙女悠扬的裙摆。

　　收拾掉赶来“问罪”的那一波人后，二人逆水行舟已经好一阵功夫，行离烟柳繁华之地，江面上船只渐渐稀少、江水也变得缓和轻慢许多。凌征蛮力十足，只需施展三分力气，船儿便向前划出好些距离，已经不必时时摇桨了。

　　江雪双手撑在船缘上，食指轻轻敲打船板，“嘟-嘟-嘟-嘟——”兴致索然，于是左脚撩起一串水帘，朝右腿上一翘，与此同时，小舟恰遇一股急流，微微荡漾一番，“咕咚——”一声，好似闷葫芦入水。

　　自上船时起，凌征就在端详“红炎”所在，知道她总是把随身物什藏在胸襟，明里暗里都不便去看，一时全无头绪。忽闻“咕咚”声响，这才看到倒挂在船角的酒葫芦：方寸小嘴，吐一口酒，吸一口气，简直要把多年来腹中贮藏的佳酿全部倾吐出来。

　　凌征一阵心疼，忙道：“多浪费啊！”

　　江雪冷冷瞥他一眼，“饮酒伤身，年纪轻轻的喝什么不好，偏要喝酒？”

　　凌征神情哀怨，争辩道：“不喝也不能浪费啊！就算全都倒进河里，这给鱼喝了，鱼儿醉醺醺地又被打捞上来，最后还不是要到人的肚子里？”犹不服输，反击道：“再说了，谁告诉你喝酒伤身的，有证据吗？”

　　江雪柳眉一挑，好似胜券在握，分毫不让道：“柳叶刀说的。”

　　凌征愕然：“名医柳叶刀①？”

　　“昂——！”江雪小嘴一嘟，下巴高高翘起，尖尖指向天空。

　　凌征黯然，若争辩之人是郑阁，他一定还会死不松口，叫嚷一句：“口说无凭，把证据拿来我看！”或许因为江雪是女生，这回儿竟然不好意思继续逞强。也是奇怪，江雪一说话，他心中莫名其妙的就甘愿信上七八分。

　　悻悻道：“一滴都不行？”

　　“一滴都不行！”江雪斩钉截铁。

　　凌征便无话说，两只笨手不知往哪里放，挠挠头，气氛有些尴尬。他低头瞥一眼船角，也不知道还要不要拿回葫芦，按说这还是他输给江雪的东西，就这么“光明正大”去拿——还不知道人家答应不答应，也忒没面子，一时脸红得有些发烫。

　　幸而小舟慢了下来，真是救命，他顿时觉得自己有事可做，继续去船尾摇桨。

　　江雪偷瞥一眼，见凌征头耷拉着，一脸怏怏，不知为何，虽然很闲，却突然想找几句话说——并觉得这是责任，便开口道：“你的佩剑很特别啊，有来头？”

　　凌征拍拍红妆剑鞘，神色自若道：“还好，与它一样的剑，羽界还有十五把。只可惜，我终究比不过师兄，拔不出那把天下最强的剑。”

　　天下最强？江雪想笑，真是鸡同鸭讲……啊不，是对牛弹琴。这年头什么阿猫阿狗都敢说自己是最强了！她也懒得反驳，到底是在羽界这个安逸地方待久了，目光短浅不可同言。世上哪有最强的剑？剑是死的，人是活的，明明只有最强的剑客才对！

　　据说他们羽界还专门有人编了本什么《兵器谱》，里面罗列了中土数千年来现过世面的上百把兵器。什么“妖刀红夜”排第一、什么“无名黑刀”排第二、第三嘛……看到这里，她早把这本书扔一边了。

　　还是话本小说好看，演义里说了：“在这世上，没有最强的剑，只有最强的剑客！洛灵翼手中的一枝柳条，能打败一千个手握神器的五味高手！”

　　这才是实力！

　　何为“五味”呢？五味从何而来，人身修炼又为何有此约束？江雪怅然若失，眼中散发出憧憬的光芒……天地无自由，蟾宫井底月，尔等皆为笼中雀。这就得追溯到很久很久以前的“神话时代②”了，那时的世界，该是多么精彩！

　　那个人曾向她转述过。小说里是这样说的，神话时代有三个阶段：

　　其一，天地未形成之前的溟涬（xìng）时代。古语云：“未有天地之时，混沌状如鸡子，溟涬始芽，濛鸿滋萌，岁在摄提，元气肇始。”

　　有创世神话四则：

　　溟涬混沌之时，盘古开天，化身为日月星河，天地初生；女娲造人，分定男女，为众生做媒，黄土泥人婚配繁育子嗣；倏、忽二神凿混沌七窍而混沌死，世间始有光阴之流逝，岁月之长短；天地初有之时，如空中楼阁，欲坠非牢，摇摇不稳，女娲炼五色石补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济苍生，自此天地固然。

　　史料如下（按：非史书）：

　　【天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。——《太平御览·卷一·天部上》引徐整《三五历纪》

　　首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。——《云笈七签·诸家气法部·卷一》】

　　【俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tuán）黄土作人，剧务（工作繁忙），力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙（gēng粗绳）人也。——《太平御览·皇王部·卷三》引《风俗通》

　　女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。——《路史·后纪二》注引《风俗通》】

　　【南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——《庄子·内篇·应帝王第七》】（按：《虹途》为小说，史料皆实，但切不可全然作此中之理解，切记切记！要紧要紧！）

　　【天地，亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。——鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》引《列子·汤问》

　　往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱（làn  yán）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民（良民），鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**涸，冀州平，狡虫死，颛民生。……然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。——《淮南子·览冥篇》】

　　————

　　其二，混沌初开化，天地大自由，光阴无序，强者为尊的诸神乱法时代。语云：“上下四方为宇，古往今来为宙；宇大无外，宙源自由，时天地无限，日月不明，有强者为八荒立法，规天矩地，并以律令仪轨绳缚星河，世间始有牢笼。”

　　有“感生（因为某种特殊感应，受孕生子）、自然、战争、源起……”神话百则：

　　妇女华胥履大人迹（巨人脚印）生伏羲；伏羲一画开天，演阴阳、创八卦；又与女娲兄妹成婚，共为人族始祖。其后世子孙廪（lǐn）君率领族人走出山洞，于平原旷野之间找寻居所，为盐神所困，射杀盐神。

　　史料如下：

　　【大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺（伏羲）。——《太平御览·皇王部·卷三》引《诗含神雾》】

　　【古者庖牺氏（伏羲氏）之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟（gǔ），以畋（tián）以渔，盖取诸《离》。——《易下·系辞》】

　　【“昔宇宙初开之时，止有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄与其妹上昆仑，咒曰：‘天若遣我二人为夫妇，而烟悉合；若不，使烟散’。于是烟头悉合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。”——[唐]李冗《独异志》（按：二人同族，兄妹成婚，此段摘录虽然出自唐代典籍，但民间说法流传已久（西南苗瑶族等少数民族）。更早实物可查女娲伏羲交尾画像砖与画帛）】

　　【廪君之先，故出巫诞。……盐水有神女谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日。廪君不知东西所向，七日七夜。使人操青缕（黑色发丝）以遗（贻：送）盐神曰：“缨（系）此即相宜，云与女俱生，宜将去。”盐神受而缨之。廪君即立阳石上，应青缕射之，中盐神。盐神死，天乃大开。——《世本·氏姓篇》秦嘉谟辑本】

　　—

　　神农氏炎帝鞭尝百草，人民安乐，部族兴盛；便令喜好音乐的属臣刑天编奏乐曲《扶犁》、《凤来》、《丰年》歌颂功绩；炎帝小女儿名女娃，溺水而亡，其魂化为青鸟，衔石填海，一名精卫，另有一女名瑶姬，曾助大禹治水；更有共工、蚩尤；蚩尤有兄弟八十一人，皆为炎帝族人。

　　史料如下：

　　【神农以赭（zhě红褐色）鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。——《搜神记·卷一》

　　时多疾病毒伤之害，于是神农乃……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。——《淮南子·修务训》】

　　【神农乃命邢（刑）天作“扶犁”之乐，制“丰年”之咏，以荐釐（xǐ吉祥）来，是曰“下谋”。——《路史·后纪三》】

　　【有鸟焉，名曰精卫；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于东海。——《山海经·北次三经（节选）》】

　　【炎帝之妻，赤水之子听訞（yāo）生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。——《山海经·海内经》】

　　【“阪泉氏蚩氏，姜姓，炎帝之裔也。”——[宋]罗泌（bì）《路史·后纪四·蚩氏传》】

　　—

　　后来炎帝部落势衰，黄帝部落兴起，双方之间展开斗争。阪泉三战，炎帝落败，因其年迈，不复当日英勇，遂臣服于黄帝。

　　蚩尤一度沦为黄帝俘虏，为黄帝开路拉车。后其逃脱，继承炎帝之志，一说假借炎帝之名，御巫民（按：应为苗民），集结兄弟共八十一人，伙从风伯雨师，骑乘食铁之兽，又请夸父相助，继续与黄帝作战。

　　蚩尤反攻而来，黄帝也即领兵征讨，与其女儿天女魃（bá）、应龙、风后等臣子，并驱使凶兽猛禽，与蚩尤战于涿（zhuō）鹿之野。

　　蚩尤作法，天起大雾，围困黄帝，风后观北极星而做指南车，助黄帝大军从雾中突围。黄帝命人杀夔，剥皮为鼓，又从雷泽杀雷兽，取骨为槌，擂鼓九通，镇杀蚩尤大军。

　　…………

　　两部战争绵延日久，直至黄帝之孙颛顼（zhuān  xū）在位时，传说其曾将日月星辰栓于天之北极，不许昼夜循环，苍生苦不堪言，炎帝之后共工于是怒而触不周山，令天柱折，地维绝。

　　轰轰烈烈，气震山河！炎黄二部相争融合实乃远古（按：应为上古）史诗也！

　　史料如下：

　　黄帝与炎帝战：

　　【黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙（chū）、虎为前驱，雕、鹖（hé）、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。——《列子·黄帝篇》（按：私以为引此句为史不免论力不足，一如《红楼》中曹公第二回论述“应运”“应劫”而生双方众人之语，兴许只是罗列举例，不可做正史观之；然以《史记》加之佐证，传奇性倍增。）

　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。……轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅（pí  xiū）貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。——司马迁《史记·五帝本纪》】

　　炎帝战败，蚩尤为俘，为黄帝拉车：

　　【昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋（xiá），蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。——《韩非子·十过篇》】

　　蚩尤逃亡反叛，黄帝与之战：

　　【黄帝摄政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子……黄帝（以）仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。——《太平御览·皇王部·卷四》引《龙鱼河图》】

　　【《黄帝玄女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？“黄帝曰：“小子欲万战万胜。“遂得战法焉。——《太平御览·天部卷十五》】

　　【黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。——《太平御览·天部·卷十五》引虞喜《志林》】

　　【东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔（kuí）。黄帝得之，以其皮为鼓，橛（jué）以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。——《山海经·大荒东经》

　　蚩尤铜头啖（dàn）石，飞空走险，以馗（kuí）牛皮为鼓，九击而止之，尤不能飞走，遂杀之。——《山海经·大荒北经》吴任臣注引《广成子传》（按：《山海经·大荒北经》原文中并无此记载）】

　　结果：

　　【应龙处南极，杀蚩尤与夸父。——《山海经·大荒东经》

　　应龙已杀蚩尤，又杀夸父。——《山海经·大荒北经》（按：袁珂先生由此推断夸父与蚩尤应为同一阵营；前文还有夸父逐日，在《虹途》小说中，我们将其看作一个独立的神话故事）】

　　【刑天与帝（黄帝）争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。——《山海经·海外西经》】

　　【黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。——《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》

　　有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。——《山海经·大荒南经》

　　《离骚·招魂》曰：湛湛江水上有枫，目极千里伤春心。】

　　大战总述：

　　【有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃（bá）。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上（不能重返天上），所居不雨。——《山海经·大荒北经》】

　　两族争斗余波：

　　【星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也。——《国语·周语下》

　　昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。——《淮南子·天文篇》】

　　—

　　诸神乱法时代中，另有夸父追日；

　　天神帝俊之妻生十日，地大旱，群妖作乱，帝俊赐羿彤（红色的）弓，请其为天下除害，也有意借此威慑十名顽童。

　　羿射九日杀妖，救济苍生；却因射杀帝俊之子，遭其记恨，竟与其妻姮（héng）娥（嫦娥）一同被贬黜入凡间，后去昆仑山请不死药于西王母；

　　[版本一]：奈何不死药少，若二人服食，只得作为凡人永生，却不能上天；如果一人服食，便可登天成神，于是姮娥内怀私心，趁羿在外，偷食不死药，又因羞愧，自觉已无面目重返天宫，最终奔月；而羿又与伏羲之女洛水女神宓妃续缘；后被弟子逢蒙所害。

　　[版本二]：“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

　　（……）羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。”——刘安《嫦娥奔月》

　　这等神话传说。

　　史料如下：

　　【大荒之中，有山名曰“成都载天”。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。（应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。）——《山海经·大荒北经》】

　　【东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。——《山海经·大荒南经》

　　帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。——《山海经·海内经》

　　羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。——《楚辞·天问》王逸注

　　羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。——《山海经·海外南经》】

　　【（逮至尧之时）十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（也作窫窳，皆读yà  yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇皆为民害。（尧乃使）羿诛凿齿于畴（chóu）华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。——《淮南子·本经训》】

　　【冯珧（píng  yáo-挟着弓箭）利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？（为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？）——屈原《楚辞·天问》】

　　【羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以为继。——《淮南子·览冥篇》

　　旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人常斫（zhuó）之，树创随合。人姓吴名刚，学仙有过，谪令伐树。——段成式《酉阳杂俎·天咫》】

　　【胡射夫河伯，而妻彼雒（洛）嫔？（为何用箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？）——屈原《楚辞·天问》

　　宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，遂为河神。——《文选·洛神赋》注（《洛神赋》：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng  fú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo）兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖（qú）出渌（lù）波。）】

　　【逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿逾己，于是杀羿。——《孟子·离娄篇下》】

　　————

　　其三，重（zhòng）、黎二神遵颛顼之命绝断天梯，致使仙凡异路，此后天子为王，历经尧舜禹夏商周，数代王朝更替，人间礼乐规矩加身，凡人不语怪、力、乱、神，对神鬼齐谐之事敬而远之，再无“（创世）大自由”的末法时代。云：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。③”

　　有“绝地天通、异族结合、人妖斗争、洪水、祭祀民俗……”等神话，纷乱庞杂，难记其数。

　　传说古时候天地之间本有天梯相通，一为高山，如昆仑；一为大树，如建木。（《虹途》一书中设定为九者：昆仑、不周、龙骨堆、天涯、海角、渡江、哀牢、楼兰、***；方式也不仅限于高大的山石树木。）

　　黄帝之孙颛顼在世时，曾令两位大神毁断天地间的通路，二者名为“重”与“黎”；天地隔绝之后，人间天子便成为神的唯一代言人，具有绝对的统治权力。

　　其后有尧、舜、禹三帝治理天下。传说尧制历（制造历法）、访贤、造酒、创围棋；舜取尧之女娥皇、女英二妃，驱象耕田，饮酒不醉，巡视天下时，命丧苍梧，二妃泪洒竹林，竹尽斑，故名“湘妃”；

　　鲧（gǔn）偷天帝息壤，为祝融所杀，死后三年肉身不腐，腹生禹；伏羲赐禹八卦图、玉简以治洪水；又擒水怪无支祁、赶共工、杀相柳、娶涂山九尾狐为妻、巡狩四方、丈量天下、编撰《山海经》、铸九鼎，分天下九州，是以为王。（《虹途》书中假借为天子九鼎）

　　自此，人间万法皆立，天地规矩加身，再无创世自由，故名“末法”。

　　史料如下：

　　古时天下通与绝地天通：

　　【“人之初，天下通，人上通。旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。”——龚自珍《定盦（一作庵）续集·壬癸之际胎观记》

　　皇帝（颛顼）哀矜庶戮之不辜（哀怜众多被害的人无罪），报虐以威（就用威罚处置施行虐刑的人），遏绝苗民，无世在下（使他们没有后代）。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格（不能再下地上天；格，升）。——《尚书·吕刑》

　　大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎卬下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。——《山海经·大荒西经》（袁珂先生在《中国神话史》一书中说“历来注家对于‘献’、‘卬’两个字的含义都不能解释，连郭璞注《山海经》也只好说：‘义未详也。’”因而我也不在此误人子弟，只提供一个可能的解读：“献”为“举”义；“卬”为“按”义。】

　　帝尧传说（已经褪去神话外衣）：

　　【“（帝尧）乃命羲、和，钦若昊天（敬慎地遵循天数），历象日月星辰（推算日月星辰运行的规律，制定出历法），敬授民时。——《尚书·尧典》

　　昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”——《战国策·魏策二：鲁共公择言》（按时间来看应为舜之女，一说是尧、舜之女。）

　　“尧造围棋，丹朱善之。”——《世本·作篇》】

　　帝舜传说：

　　【尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。——《博物志·史补》

　　舜葬苍梧，象为之耕。——《论衡·偶会篇》

　　瞽叟又速舜饮酒，醉，将杀之。二女乃与舜药浴汪（池），遂往，舜终日饮酒不醉。——《列女传·有虞二妃》】

　　帝禹传说（又颇具神话色彩）：

　　【洪（《虹途》中用“红”字）水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海经·海内经》

　　鲧死三年不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。——《山海经·海内经》注引《开筮》（原文中无，《开筮》即《归藏·启筮》，汉景帝名“启”，避讳改“启”为“开”；另，嫦娥原名姮娥，汉文帝名“恒”，避讳改“姮”为“嫦”。）

　　“殛死，三岁不腐，副（剖）之以吴刀，是用出啓。寓�0�3也。”——《路史·卷二十二·后纪十三》引《归藏·启筮》（为句“寔爲□郊三代舉之”后所注；网上资料甚至许多论文中最后一句皆为“是用出禹。”我特地查询一番《路史》原文，摘录如上，其实也不是“啓”字。不论对错，却也不想误人子弟，不想贻笑大方，因此便不自作聪明加以改动。）

　　幸好另有佐证，如下：

　　大副（剖）之吴刀，是用出禹。——《初学记》卷二十二引《归藏》】

　　【禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至伊空岩，深数十里。……禹因与语，神即示禹八卦之图。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，禹即持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。——《拾遗记·卷二》】

　　【禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣；五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔、龙。……乃获淮、涡水神，名无支祁……禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。……颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。——《太平广记·卷四十七》“李汤”条】

　　【禹有功，抑下鸿（下界洪水），辟除民害逐共工。——《荀子·成相篇》】

　　【共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮（三次填塞，三次陷下去），乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。——《山海经·海外北经》】

　　【禹三十求娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹。禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。”涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。——《吴越春秋·越王无余外传》】

　　巡守四方：相传《山海经》为夏禹、伯益所作。（二者本已是神话人物，此为小说，引之为信。）

　　【帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把筭（算），左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。——《山海经·海外东经》

　　大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”——《列子·汤问》

　　禹乃使太章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山。——《淮南子·地形训》】

　　铸九鼎：

　　【昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年：王孙满对楚子》】


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