第37章 第11节求助巫师
清明节这天，天气渐渐暖和，蚊虫开始活跃起来了，小春再次见识了女巫的本领，这是另外一次巫术，俗称“驱虫害”。先由志婆巫师击鼓念经请神，置备纸旗若干，然后作法，列数其害，将其“杀死”。事前由会首设法捕捉一只老鼠、一只蟑螂、一只苍蝇、一只蚊子，俗称四害。接着将四害放在“瘟床”（一种蔑编的抬筛），然后巫师指示一个抹黑脸，穿红裙、顶红布、执铁叉的人扮“灵官”，另有有二人抬着“瘟床”跟在“灵官”身后，在巫师击鼓引导下，小跑着绕行广场一圈，围观客人纷纷把盐茶米面少许和草、布片等扔入“瘟床”，最后三人将“瘟床”送到西面山下的二岔路口埋掉，以示埋葬了邪魔。也象征送走瘟疫和不祥，本地已经清洁平安，人畜兴旺。
感情的事总让人迷茫，她的大门敞开着，蛋蛋眼睛通红，色得很，可就是不进来呀。嗨，他的心思没在她这，成了孤魂野鬼，不受约束，这样的无主之物最不可控。她不是唐僧，没有紧箍咒，这个“孤魂野鬼”清醒过来，早晚出轨。小春感觉自己被蚊子包围似的，浑身不舒服。实在没辙，她去找志婆女巫帮忙。
做完早课，女巫习惯喝了杯茶。火塘上一小堆篝火上，三角铁架上挂着一个带柄的黑色铝锅，里头的水已经被烧得冒出蒸汽。女巫的物质需求很低，屋里的一切配备也很简陋，只有三个粗碗，要是客人么多了，喝茶都不够，真不知道志婆为何如此孽待自己，在奋起湖这边，她有可能算是中产阶级。
喝过茶，吃了个煮蛋，女巫正式接待了小春。这个店面的生意还不错，很多游客不管信不信，都想问点七七八八的问题。女巫要价不多，每个问题10元，每年挣够了某个数字，多出来的钱，她都捐给中心小学。
志婆今年已经65岁，身子骨还不错，脸色清澈、莹润，长发乌黑，看起来也就40来岁的样子，尤其是脖子上挂着一条黑色围巾，更增添一点文人的气息，而不是女巫的神秘。
她一边泡茶一边问相处说：“怎么，蛋蛋还在纠缠？”
跟小年轻沟通，女巫也喜欢用当代年轻人喜欢的流行词。就算她是方外之人，传播佛道的语言还是要当代的，尤其是年轻人听得懂的。
“对，法师，心里有些事想不明白，想请您帮我疏导疏导。”
“年轻人，你是太执着了吧。”女巫微微笑了一下，说，“你想要蛋蛋对吗？那些都是浮云，何必如此执着？”
“我希望您帮我两个忙，一是给蛋蛋做点思想工作，让他别跟坏女人瞎搞，二是我要如何引起他的关注和喜欢。”
“第一个问题有点难，你该知道，蛋蛋跟过空洞法师，不是没有慧根的人。就他那个身体素质，没有女人是不行的，你都看到了他的眼睛红了，嘴角长水泡。那是憋得不行不行了。再有一个，只有花儿那样的人能掌控他。花儿是什么样的人呢？一是爱，二是怕。蛋蛋对花儿是又爱又怕，你能成为花儿那样的人吗？”
“我没把握，估计很难。那么你能让蛋蛋喜欢我吗？”
“我没把握，但可以给你个建议。首先，你得吸引他的注意，二是，你得找到他的弱点。花儿为什么会对蛋蛋造成那么大的伤害呢？不仅仅是花儿，还有蛋蛋的妈妈。花儿在某种程度上扮演着蛋蛋的妈妈。你对蛋蛋的了解还不够，蛋蛋的世界观来源于我们巫教的‘万物有灵’，这跟他们佛家讲求的‘众生平等’是一个意思，都是生命的共产主义。可是从纯粹来讲，‘万物有灵’比佛家更宽泛，佛家讲的是动物之道，不包括植物，更不可能包括蛋蛋喜欢的石头。那么‘万物有灵’讲的是什么？实质上就是大环境之道，天有天神，地有地母，尊重一切存在形态，有形的物质形态和虚空的精神形态，它的内涵可以包含虚实。可是大环境的问题不是还得靠人吗？所以从人的角度引导众生更有现实意义，佛家就是从这个基本点出发的。蛋蛋不，他从虚无的妈妈入手，以石头或泥塑作为实物载体进行幻想式探究。这样，他的妈妈还在。你没想到吧？根据我的作法，我发现这次失恋只是把花儿和蛋蛋的妈妈分开，他的妈妈还没死去。真是个固执的孩子呀。不过也是个可怜人，如果你能让他爱上你，你就有福了，这种男人，对心爱的女人一定是特好特好的。”
“法师，您说这个世上有爱情吗？”
“爱情还是有的，有父母对子女的爱，有兄弟姐妹的爱，有同学战友的爱，有舍生取义的大爱，男女之爱为什么会不存在呢？父母之爱和兄弟姐妹之爱是天生的，男女之爱是后天的，你要把别人转换成自家人来爱当然有难度，只要一方有私心，那么爱情就会降低一个层次，私心越大，爱情的比值就会越低，所以自私自利，不肯、不愿付出是所有爱情的病根，最大病根。”
“那么有没有过去的情缘遗落到现在这个时代呢？比如说贾宝玉遇到林黛玉感觉很熟悉那种。”
“那是小说，不是现实。不过，人跟人之间会有一见钟情。而且，真爱应该都来自一见钟情。你可以理解一见钟情就是前世的爱。”
“那爱为什么那么少呢？我遇见的夫妻好多都是搭伙过日子，不是爱情。”
“爱很宽泛。先说科学家和艺术家吧，有些科学家把毕生的爱都献给自己研究的课题，他没有多余的时间和精力给爱人或者儿女，所以选择单身。单身是爱吧？接下来说说革命先辈吧，他们也一样，他的爱不同普通人，他顾不上考虑自己，也顾不上小家，他们看到的是众生而不是自己，所以他可以去死，可是忍受敌人的酷刑，这叫做信仰。佛的真身来自遥远的地方，不远万里来到我们这儿传播佛学，他是有使命的，有很多很大的事要做，有很重的责任要担起，这是‘天下为公’的爱。爱是存在。大爱和小爱，不管是那种，都挺难，不过小爱比大爱容易。”
“法师，我还是想谈谈小爱。蛋蛋爱着那样一个女人，他的爱会转移吗？”
“爱情跟人一样，它会产生，也会死亡。但它跟人不一样，爱情可以有多次，它在一处死亡，在另一处又会重生，当然有时这个重生得看机缘，所以爱情比较珍贵，但还不是最珍贵的那种。”
“好吧，”小春隔了好一会儿才接着说，“人的一生，爱情有多少个？”
看得出，她很难接受多爱情的观点。
“不是多个，真爱一个足矣，不过一切总是会有变化，尤其是成色不足的爱情总会夭折，转化成无爱或者更纯粹的爱。”
“您说的有点玄乎！”
“我手中有三根树枝，哪根最长？”女巫见小春的脑袋依然转不过弯，开始用喻体。爱情使人麻木呀！现在的社会不同以往，地球都成村了，以前的梁山伯与祝英台的爱情是越来越难出现。古代交通不便，人的交往范围小，要找到一个中意的确实挺难，所以找到一个就要死要活的，现在人的活动范围大了，成百上千倍的增加，适合自己的人随之增加，可选择性也多起来，这就是网络信息时代给人们带来的一个潜在的变化。
“三根好像都一样。”小春迟迟艾艾，她判断不出来。好大一部分藏在女巫手中。
“拿一根试一试。”
小春依着做了，女巫继续问：“那现在告诉我这三根哪根最长。”
看着手中这根，不算长，可也有可能是最长的。小春摇摇头。
“那你再抽一根，你再看看哪根最长。”女巫说。
“不清楚，真看不出来。”小春看着手中的这两根，第二根比第一根还短，女巫手中握着的那根有可能是最长的。
“连这三根树枝中哪根最长都分不清楚，你能确定芸芸众生中的蛋蛋是你的最爱？如果不能，那么花儿也不一定是蛋蛋的最爱，对吧？”
“您的意思是我要珍惜能拿在手中的这个，我能把握的这个？不管它长不长。”
“等你拿到我手中的这根，你自然会知道谁最长，但当你再把它们放回我手中，你又找不到最长的那根，除非你做了记号。男女之爱需要人跟人的不断接触，需要用心经营，牛郎织女那样长年累月的不见面，只能是传说。按照法律，分居三年就当自动离婚。想一想吧，你不能把握的东西永远是风景。”
“我有点明白了，但是还是一头雾水。”女巫的意思，小春并不真正理解，所谓当局者迷。
女巫在评估自己的疏导有多大用。凭良心讲，她并不觉得自己的这一套有多大效果，她只希望小春对未来有信心。这个小姑娘很大胆，也很真诚，值得鼓励和帮助。
她问小春这泡茶的品质如何。小春看着茶汤，琥珀色，像陈茶的样子，闻起来香气宜人，喝到嘴里，有点苦，咽下去后一会儿是甘润，不像是陈茶，小春说：“还不错，不会是去年的秋茶吧？”
“对，不管什么茶一般要放置一段时间，就像水一般，让它沉淀，去掉腥味、浮气和燥热。人也一样，尤其是年轻人，很多时候做出来的事连他们自己都不理解。”女巫说话慢悠悠的，可也不是那种不死不活的样子，有一种恬静。
她继续说：“你不觉得茶跟人生一样，有时苦难并不是坏事，它能让你更客观理智地看清你身边的一些人。”
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