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第111章


还有什么能比这两个字更能代表女神?

而且女娲是上古母系社会之神,几乎所有人都可以称之为女娲后人。

不过上古之神众多,但性别为女性的,却着实太少了,导致寒枝一听到女神,脑海里只有女娲的形象。

可这些神所处的年代,基本可以追溯至母系氏族时。

前苏联学者柯斯文:母权制的早期,人们认为生男生女,没什么差别;但到了发展的母权制阶段,人们就不重生男而重生女了。总的来说,发展的母权制阶段中的女性,不但在家族以内,并且在社会关系上,也显然处于优越地位。

神话是原始人的精神创造,神是人根据自身制造的,而人的本质是一切社会关系的总和。

那么一个由女性主导的世界中,为何诞生的神明性别,大多数都是男性?

这是根本说不通的。

寒枝以前看过一些说法,上古之神三皇五帝,很有可能都是女性。

这一说法,最初由闻一多先生于20世纪30年代提出。主要依据有《山海经•大荒北经》:黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。

又有《史记•天官书》:轩辕,黄龙体,前大星,女主象;黄帝,主德,女主象也。

《大戴礼·帝系》:其中提到“少典产轩辕,是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。

这里的“产”字在古代文献中有生育之意。

生育之功谓之帝,古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。

而生育能力,是女性专属。

与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较,这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱,看似清晰,其实一片模糊。

寒枝并不是研究这方面文化的专业人士,不过是偶然读过此类的相关书籍。

然这些书籍也言之有物,并不是空谈。

将女性的功劳一股脑安在男性头上,再一一性转,这种事情即使在后世也屡见不鲜。

比如就寒枝所知道的一些编剧,完全漠视作品的背景,将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定,比如疫病横行之时,女性在其中付出了无数的劳动心血,却莫名其妙被编剧设定为:报名的都是男的,是不是女的也出一个。

这种事情并不是个例。

史书向来由胜利者书写,成王败寇,古今如是。

《家庭、私有制和国家的起源》:母权制的颠覆,乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败!丈夫在家中掌握了管理权,而妇女则失去了自己的荣誉地位,降为奴仆。

母权制崩溃后,斗转星移沧海桑田,几千年中,女性被迫退出历史政治舞台,被禁锢于家庭的樊笼中后,男性掌握了几乎全部的权利。

当然包括话语权。

那么本为女性的帝,在父系的话语权下,长出了胡子,迎娶了配偶,神的性别由女演化为男。

女神逐渐失落,也就不足为奇了。

上古之神的性别真相流落在历史长河中,已经很难追寻,但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲,依然正确的保留了下来,可见女娲二字,着实经得住时间考验啊。

寒枝也是人,是人就有虚荣心。

她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远,又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。

那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。


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