第一四三章 阿弥陀佛
李世民见刘弘基沉稳睿智、气度不凡，心中便生出结交之意，他欣赏地看着刘弘基，问道，“刘兄今后有何打算？”
刘弘基也不掩饰心中的真正想法，郑重答道：
“我此行的目的，就是想试一下二郎君，想看一下你的武艺和为人，再看是否值得投靠。”
“如今看来，官署守卫所说并非虚言，二郎君确实是人中龙凤，不但武艺超群，而且对人能坦诚相待，虽出身高贵，却无傲骄之气。如蒙不弃，刘某今后愿誓死追随。”
说罢，刘弘基向李世民拱拱手。
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李世民听刘弘基夸赞自己，谦逊地道，
“谢刘兄谬赞。世民年幼，无德无能，能得刘兄看重实是三生有幸。如果刘兄有意，在这乱世之中，你我兄弟如能相互帮衬，或可成就一番大事。”
刘弘基再次拱手，向李世民道，“既然二郎君看得起在下，那么就这样定了，今后我刘弘基便唯二郎君马首是瞻。”
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几人边吃边谈，大约用了有半个时辰，众人打点完毕，才又重新上路，在同行的队伍之中，又多了刘弘基一人。
因为在路上耽搁了太多时间，日头已经偏西，天已到了未时，但到石壁寺的路程才刚走了一半。众人不敢再作耽搁，便加快了脚程，放马而行。
到了申时，一行人就到了石壁寺所在山下的小镇，镇上多有香客往来，有数家客栈供香客歇脚、住宿。
由于天色不早，上山已有些太晚，一行人便找了一家干净整洁的客栈住下，等候明日早点上山。
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一宿无话。
第二日一大早，众人起来，在客栈用了饭食，即到石壁寺上香。
因小镇离石壁寺还有近十里路程，众人仍骑马沿山道缓慢而行。
用了大约半个时辰，才到山门之前。
众人在寺前下马，李世民、观音婢和刘弘基将马交与扈从，让他们在寺外等候。
陆峥、覃兰和侍琴在后面跟随。
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石壁寺山门为单檐式门洞。
正中有古篆书写的"石壁寺"三个大字，古朴而刚健。
进入山门，正对大雄宝殿。
后面依次是七佛殿和千佛殿等殿堂。
从低到高，错落有致，与山势融为一体。
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大雄宝殿东边有一通石碑，是《昙鸾和尚碑》，记录着前世高僧昙鸾法师，在此念佛往生的经历。
昙鸾法师乃是中土佛教净土宗的一代宗师，当年曾在此开宗立派，以石壁寺为中心传播净土教义，提倡掐珠念佛，自此弥陀净土信仰迅速向民间流传。
如今由当世名僧道绰法师主持石壁寺，寺内香火兴盛，香客如云。
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观音婢发现，石壁寺的香客与吃斋念佛的郑观音不同，也与到其它寺院上香的香客大相径庭。
这里的香客都是边走边手中捻着佛珠，口中不停发声念着“阿弥陀佛”，每个人从身边走过都旁若无人，对身边之人熟视无睹。
李世民、观音婢等人见众香客如此虔诚，也心中肃然，皆缄默不语，不敢有丝毫妄语，怕亵渎了神灵。
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李世民示意观音婢一同到大雄宝殿上香，几人也如其他香客一般，恭恭敬敬到了大雄宝殿。
大雄宝殿内，木鱼声声，梵音袅袅，不由不让人静心敛神。
大殿正中，供奉着释迦摩尼神像，大殿两侧是十八罗汉。
释迦摩尼慈颜含笑，笑看天下芸芸众生。
李世民、观音婢等人依次跪拜上香，捐了十两金子的功德，并由小僧引导，在功德簿上写下几人的姓名。
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拜过佛祖，六人退出大雄宝殿，到后面其它地方观看。
行不多时，有一位中年僧人来到李世民跟前，一手掐着佛珠，一手立于胸前，口中宣过“阿弥陀佛”，问李世民，“施主可是唐国公府二郎君？”
李世民心中诧异，暗道，这里为何有僧人认识自己？
他满怀疑惑地答道，“在下正是唐国公府李世民，师傅找在下有何事？”
那僧人又宣了一声“阿弥陀佛”答道，
“主持闻听李二郎君光临敝寺，恭请施主到方丈叙话。”
所谓方丈即为寺院主持的清修之处。
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李世民、观音婢等人随中年僧人来到方丈室。
一位年近六旬的老僧已站在方丈室门前等候。
此僧身材魁伟，白眉白髯，双耳垂轮，面容慈和，法象庄严，身着一身白布僧衣，一看就是位得道高僧。
老僧双手合十，微微含笑，立于阶前，口中宣罢“阿弥陀佛”，然后自我介绍，
“老衲道绰，恭候各位施主来临。”
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此僧便是本寺主侍道绰法师，被人称为西河禅师。
他向信众传习昙鸾所创的净土思想，提倡掐珠念佛，劝道俗信众称念“阿弥陀佛”。
道绰法师经常自制念珠，送给信众，教他们称念佛号。
他自己每日称念佛号，最低不少于七万遍。
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道绰法师将李世民、观音婢、刘弘基让入方丈之内，陆峥、覃兰和侍琴在外面等候。
室内摆放数只蒲团，道绰法师让三人就坐，然后自己端坐于中间蒲团之上。
几人坐定，李世民、观音婢、刘弘基各自作了自我介绍。
李世民拱手问道，“不知法师唤我等过来，有何见教？”
道绰法师宣了一声“阿弥陀佛”，对李世民道，
“方才知客僧来禀，说唐国公府二郎君来访，并且施了功德，老衲怕怠慢了各位施主，请各位前来用茶，并有心讨教一下佛法。”
李世民连忙谦谢，“世民不才，对佛法一知半解，法师乃得道高僧，还望能够加以点化。”
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观音婢刚才见此寺之中信众，与它处信众不同，尽皆掐珠念佛，便有心请教。
她坐直身子，肃容问道，“小女有一事请教法师，寺中信众为何个个手捻佛珠，口中不停唱念‘阿弥陀佛’？”
道绰法师为观音婢解惑，“此是昙鸾法师开创的净土修习之法，手捻佛珠，口宣佛号，心中笃信佛法无边。则可摒除心中一切杂念，六根清静，一心向佛，日久则显佛法无上威力。”
“此修习之法之所以有效，是因为昙鸾法师看到，信众多不识字，而经义晦涩难懂，普通信众难以理解经义，难受无上佛法引渡。”
“此法简便宜修，只要笃信佛法有无上威力，不时口颂佛号提醒自己即可。”
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观音婢向道绰法师求教，“是否颂一声佛号，即是提醒自己一次‘佛法无边’？”
道绰法师含笑颔首，“就是如此，这样信众就不会，为难明的经义所扰而分了心神。”
观音婢又问道绰法师，“何谓六根清净？”
道绰法师言道，“六根者，眼、耳、鼻、舌、身、意也。”
“眼、耳、鼻、舌这四根，人们都清楚所指为何，‘身’指身体各处的感受，‘意’是指心中所想。”
“六根清静，则可无欲无求，抛却尘世的一切忧愁与烦恼。”
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观音婢向来思虑深沉，对不懂之事便会刨根问底，她问道绰法师，
“如若世人皆无欲无求，这世上再无你争我夺，也从此再无征战。”
“只是人人都无了进取之心，谁还会去建功立业、保家卫国？谁会日日劳作，从事生产？没有了辛苦经营产业的动力，我辈的衣食从何而来？”
观音婢的连连发问，李世民怕她对道绰法师不敬，忙向她递了一个眼神，示意她不要太过认真。
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道绰法师依然慈颜含笑，对道，“佛渡有缘人，却难渡芸芸众生。”
观音婢问道，“何谓有缘人？”
道绰法师答道，“一切有心凭佛法威力，摒除心中烦恼之人，皆与我佛有缘。”
观音婢接着问道绰法师，“与佛无缘之人，难道无法可渡？”
道绰法师脸上露出笑意，“芸芸众生则要，二位施主这样的人来渡。”
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李世民听道绰法师如此说有此诧异，“我们如何渡人？”
道绰法师看了一眼李世民和观音婢，又看了看刘弘基，“我观音二位施主龙威凤仪，相貌不似凡人，刘施主也有将相威仪，来日定可成就功业，渡天下可渡之人。”
李世民疑惑道，“我等怎可渡人？”
道绰法师庄重肃然答道，“二位施主如以天下苍生为念，拯万民于水火，还天下于太平，亦是渡人之道，最终也可修身成佛。”
李世民已了然道绰法师话中之意，但又不便点明，拱手谢道，“世民心中已然明了，谢法师点化。”
道绰法师最后寄望，“二位施主如能令天下之人，有才者以德配位，农人耕织以时，匠人以手艺谋生，商人食流通之利，天下各安其业，这与我佛一样也是渡人。”
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李世民、观音婢和刘弘基都是绝顶聪明之人，怎会不明道绰法师话中之意？
李世民向道绰法师拱手道，“世民今日受教，获益匪浅，定会记住法师之言，不负法师所望。”
道绰法师含笑点头，心中暗想，今日论道，也当是一项无上功德，虽未渡此三人，却可渡天下无数之人。
观音婢又向道绰法师请教了其它佛经教义方面的问题，道绰法师都一一作答，叙谈多时，三人决定告辞。
道绰法师口宣佛号，首先巍然站起，和李世民、观音婢和刘弘基相互施礼，然后将他们送出方丈室外。
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李世民、观音婢和刘弘基三人再次施礼后，辞别道绰法师，离开石壁寺。
道绰法师看着三人离去，然后口宣佛号“阿弥陀佛”。
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