第2232章 辅弼(廿九)关原还是安土？

日本内战开打并不是什么出人意料的事，毕竟让日本打一场内战本来就是高务实的目标，他也为此做了足够多的铺垫。按他的计划来看，这场仗早打晚打反正都得打，否则人数太多的武士阶层必定会成为将来高演主政日本时的隐忧。

        当然，也不只是为了高演，毕竟整个日本也只是高务实棋盘上的一颗棋子，只不过它这颗棋子稍微大了那么一点而已。

        日本在高务实的棋盘中将要扮演的角色其实还算不错，毕竟日本人的汉化程度相对较高，基本上和朝鲜、安南处于同一水平。与此同时，日本的民族特性相比安南又有一定优势——更勤奋，忍耐力也更强。

        通俗点说就是既足够顺从，又足够肯干，特别适合收下当狗。只要操作得当，日本人的用处还是很大的。

        众所周知，日本土地面积狭小而偏偏人口众多。高元辅慈悲心肠，最是看不得这般惨像，因此早就决定要为日本列岛减负。

        内战也算减负，但这只是第一步。等内战打完，他们内部稳定下来，高元辅就要大量征调日本人南下南疆、南洋了，甚至可能还要征调去南亚次大陆，以作为京华麾下与安南、暹罗等汉化程度高的几个王国一个档次的“助手”存在。

        当然，户籍归化制作为高务实的得意之作，南下的日本人也是一定能够享受到的。这可是高元辅对日本人的大慈大悲，真不是所有人都能享受的待遇。

        最终这些日本人能混到哪一步，那就要看他们自己的表现了。不过高元辅回忆起他当年那个时代日本对他美爹的态度，就觉得眼下的日本人应该也是“未来可期”的。

        言归正传，这次日本内战的爆发到底还是少不了外部因素的推动——换句话说，就是成田甲斐挑起的。

        按理说，甲斐姬作为一个日本女子，而且是大名世家作为女武士培养的人，似乎不应该做出这种挑动日本内战的事来才对。其实不然，后世人习以为常的“民族观”在这个时代的绝大多数文化中并不存在，或者至少可以说，并不明显存在。

        日本也是如此，他们此刻并未学懂中华文明中一个很关键的理念：华夷之辩。正是因为如此，日本也好，朝鲜也罢，亦或者安南，他们才都很喜欢使用“小中华”这个概念。殊不知，当他们在用“小中华”自称的时候，其实就意味着他们根本没明白“中华”的真正意涵。

        与“中华”相对应的只有“蛮夷”，因为“中华”也好、“华夏”也罢，这个概念之所以会被提出，就是为了作区分——我与非我。

        “我”乃是文明的中华，尔等“非我”，皆为蛮夷。

        既然如此，你说你是什么“小中华”，那是个什么玩意？介于文明和野蛮的中间层吗？所以，日本什么的，别看汉化程度已经比较高了，但归根结底还是没学到精髓。即便他们读的也是中国书，也知道说“非我族类，其心必异”，可他们要么没弄清“我”的“族类”究竟有多大的范围，也不知道如何完美区分。

        当然，他们现在本来也区分不了，因为不论是日本文化、朝鲜文化、安南文化，都是从中华文化延伸出去的，好比是某种“支流”。当他们需要弄清楚“我族类”的范围时，就必须从文化上溯源，结果一溯源就到了中华文明，那怎么区分呢？只能承认中华是他们的文化母国。

        再加上日本在宋朝时就有找宋朝赴日商人“渡种”的优良传统，因此现在的日本人并不会在文明上排斥汉人，反而很愿意与汉人通婚，并认为这能让自己的后代得到某种“提升”，在家族中不仅不会受到歧视，反而还会被高看一眼。

        简单地说，此时日本人的心态，就有点后世某些被籽油皿煮洗脑洗傻了的人一样，对“中华”是以膜拜为主的。有人可能会问，那丰臣秀吉是怎么能发动壬辰倭乱并把目标定在取代大明的？

        道理很简单：入关。也就是“夷狄入中华则中华之。”

        正因为他们自己都只敢说自己是小中华，而又心心念念那个大中华，偏巧中华文明自己也说“夷狄入中华则中华之”，那岂不是妙哉——我打进中华之后，我就成了中华了啊！还有什么理想比这样的屌丝逆袭剧本更让他们心潮澎湃？

        当然，这些东西大多属于此时日本人的潜意识心理，平时他们自己都未必会去琢磨，就像如今的甲斐姬：我都是高家的人了，我当然是要为夫家打算啊！再说，这样做对成田家也有极大的好处，我为什么不做？至于你说日本，得了吧，日本不过是小中华，我都大中华了，那小中华还有什么好眷念的？

        甚至在她看来，说不定“大中华”本来就是可以把“小中华”囊括在内的一个概念。这就好比你是个县令，平时听知府的话当然没问题，可哪天巡抚来了，你听巡抚的话有问题吗？那更别说是皇帝来了。

        甲斐姬具体做了什么呢？当然是推波助澜，两头支助，将双方都武装起来，使得双方都认为局势已经明显对自己有利，是时候与对方决一死战，逐鹿天下了。

        甚至，为了平衡双方的实力，甲斐姬还在请示过高务实之后重新给“东西两军”分配了几个砝码人物。

        <div  class="contentadv">        比如，原历史上阴差阳错跑到西军一边的岛津家，这次由于岛津家早已是京华多年的贸易伙伴，全日本都知道他们的立场，所以也就提前站队了德川家康。

        但是也有并不为外人熟知的，比如黑田家，他们并未表明过立场，这次就被甲斐姬安排去了西军——虽然他们在原历史上也属于西军，但主力并未去关原，这次却被安排去打决战。其余还有一些大名家，看似都有自己的立场，实际上是被甲斐姬奉命操纵的，就不一一例举了。

        到最后只剩一个问题：如果说东军方面的德川家康可以相信京华是支持他的，那么西军方面凭什么也敢相信呢？

        道理很简单，甲斐姬告诉石田和毛利等人，明确说：“多少人都在两头下注，京华又为何不可？”众皆恍然。

        是的，无论是这次的日本内战，还是原历史上的关原之战，实际上很多大名家都是两头下注。这其中最简单的方法，比如家中有两兄弟，那就一个去东军，一个去西军；有两父子也一样，父亲去了东军，那儿子就去西军。

        听起来仿佛有点离谱，其实也是情理之中。各家大名混到如今都不容易，尤其不少大名还都是祖传的家业，前人们的智慧当然也要继承一点。在乱世中并非人人都能问鼎，更多的人都有一点底线思维：我起码不能把祖业玩没了。

        所以，两头下注才是最实际的选择。就算其中一个倒了大霉，至少另一个总能混点功劳，这功劳不说让他获得多少赏赐，至少总该可以保住家业不是？

        很早就说过，日本人重的是家名，不是其他。

        至此，战争所需的一切都已具备，只差一点火星了。

        火星很快来了，而且不出意外，依旧是《直江状》。这件事前文有述，就不重复了。总之，德川家康照例借此发动了对上杉景胜的“惩戒之战”。

        作为回应，石田三成举起了他那让后世迷惑不解但确实十分著名的“大一大万大吉”旗帜，号召“忠于丰臣家”的大名和有志之士起兵响应。

        最终，德川家决定在在清洲城会聚大军然后“上洛”，而石田三成则决定在大坂城会聚大军，然后去迎战德川家康。

        高务实看信看到此处不由一笑：“这倒是有意思了，清州、大坂。如此一来，该不会那决战之地仍是在关原吧？”

        关原之战挺有名，但关原具体在哪却是很多人不曾注意的。其实这地方就在岐阜城外不远，那一片小平原都被称之为关原。而岐阜，则是丰臣秀吉当年的主君织田信长崛起之地，原名稻叶山城。

        不过高务实也只是随口一说，毕竟历史上之所以东西两军决战会爆发在关原，主要是因为东军主力莫名其妙的被拖延了一段时间(当然还有其他原因)。

        倘若没有这一出，大坂离岐阜可比清州离岐阜要远得多。假设双方约好时间各自从大坂、清州出兵，相向而行，那么双方其实更应该在织田信长后来那个更加著名的居城——安土城相遇才对。

        高务实继续往下看，“……各自兵发，西军先至伏见城拜见。少主秀赖出见三成，并未明言支持与否，只言：‘你要去打仗？那就好好打仗吧’。三成则语于众人道：‘少主勉励我等好好打仗’……

        家康至清州督战，城乃下，大宴一日。由是至岐阜，又大宴。身边有问：‘何不先取三成人头？’家康笑而不语。次日，城外有车队至，家康亲自检阅，乃明制大筒十门。家康笑语众人言：兵可发矣。”

        ——

        PS：基本完成，留个战果说明放在下一章。


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