宜昌宗教面面观（11）

宜昌宗教面面观（11）

        十一、真正的宜昌人（下）

        宜昌城区这里既不是古代巴国文化的发源地，也不是楚文化的发祥地；既不是爱国诗人屈原的故乡，也不是四大美人之一的王昭君生活过的土地。这里不过就是古往今来有不少历史名人都先后来过这里；同时因为这里地理位置偏远，封建社会中，又成为朝廷安置处罚一些官史的地方，于是就有些被贬谪的朝中大臣和文人学士在这里逗留过。而解放后，这里也成为不少官员的发祥地，比如当过内蒙书记的王群，晚节不保的郭有明，还有本已经到了退休年龄、却刚刚被任命为贵州省代省长的孙志刚都是在宜昌开始自己的腾飞的。

        宜昌位于大巴山的余脉、江汉平原的开始，巴楚文化的碰撞和交融对这座城市就有了很大的影响。从婚俗上看接近中原文化，而在丧葬上却接近土家族，虽然不会和那些山里人一样跳丧（土话叫“撒尔荷”），可也会“打丧鼓”，每逢清明时节上山扫墓，还有“赶堆子”的习俗，据说在全国也是独一无二的。因为是“过载码头”，宜昌的劳动号子在全国都很出名。上世纪的那个码头工人黄声笑的《挑山担海跟党走》，那种大无畏的劳动人民得到解放的心情表现得淋漓尽致，后来又有了一个峡江号子王胡振浩，一曲“一声号子一身汗，一声号子一身胆”更是唱得群山回应、峡江激荡。

        由于宜昌除了中心城区以外的多数地方为山区，因此宜昌人有着山里人的勤劳和质朴，待人热情。客人一进门就是端茶递水；坐到饭桌上无酒不欢，不把客人陪好就是礼数不周；同样因为是山里人的缘故，性格也造就了宜昌人保守和固步自封、安于现状。既不像重庆人那样大批量的出外打工，也不像江汉平原的人那样敢闯敢干，不安于现状；还是因为山里人的原因，宜昌男人有些小家子气，不够豁达，还有些土气，而宜昌女人既有重庆女人的热烈泼辣，也有山里女人的娇羞可爱，还有那种温婉大方，她们身上永远散发着一种柔韧的风采。

        按照正规的说法，宜昌话属于汉藏语系汉语族官话方言体系中的西南官话方言区成渝片鄂西南小片的湖北土语群，长长的一句话说起来是不是有些拗口？不过，一般而言，准确的宜昌话指的是宜昌老城区从北门外正街到九码头一带的口音，并不是指的是现在所谓的“中心城区”所有人所使用的汉语方言，更不是指的是宜昌行政区域所辖各县市所有人所使用的方言。道理很简单，“十里不同音，百里不同俗。”正宗的宜昌人可以听出小溪塔或者伍家岗、还有“对河”江南人说话的声音与西陵区发音上的明显差异。

        有人研究过，宜昌人对某种事物产生疑问，在表示“是什么意思”或者“是什么事”的时候会说一句“什么儿”？这话很有宜昌特色，往上去，重庆人会说“啥子”，荆沙人会说“嘛的（卷舌音）”，宜昌人说“什么儿”的时候，会因人因时因地方不同，以及情绪各异，加上与别的单词进行搭配而可以表达出各种不同的意思，堪称宜昌话的经典。

        宜昌人说这句话的时候必定是在“什么”的后面加一个儿的尾音，舌头夸张地往上卷，“么”字出口时随着气流带出另一个余韵，声音就变成了“什么儿”了。比如瞧不起人，宜昌人会轻蔑地说“什么儿”，那就是表示“不服周”；惊讶的时候会大声地说“什么儿”，那是表示“莫黑（he）老子”；女人撒娇的时候会小声的说“搞什么儿唦”，那就是很含蓄的半推半就；安慰朋友的时候，宜昌人会说“列（这）算个什么儿！”酷似那句歌词“天上飘来五个字，那都不是事”；男人面对别人的道谢，也会说一句“分分钟的事，说什么儿唦？”一副实心热肠，一派侠士风度，决无半点瞻前顾后和虚假做作。一句“什么儿”也就极富感染力了。


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