宜昌宗教面面观（15）

宜昌宗教面面观（15）

        十五、从伊斯兰教说起

        在宜昌谈起宗教，实力最弱、最默默无闻的莫过于伊斯兰教，本文的题目是面面观，自然就得从弱者说起。

        伊斯兰救于6世纪末7世纪初在阿拉伯等地由穆罕默德通过“宗教革命”创立。7世纪初开始在圣地麦加传教。他宣称宇宙间只有一个“真主”安拉，主张凡是伊斯兰教徒都是兄弟，限制高利贷，赈济贫民。公元630年，穆罕默德成为麦加政教合一的领袖。后来，阿拉伯统治者利用伊斯兰教进行掠夺战争，号召信徒一致对外进行“圣战”。到8世纪中期，阿拉伯国家成为地跨亚、非、欧三洲的大帝，穆斯林（也就是伊斯兰教信徒的统称）已逐渐遍及欧、亚、非三大洲，伊斯兰教也就由阿拉伯的民族宗教发展为世界性的宗教。

        公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路两条丝绸之路来到中国广东的广州、福建的泉州等沿海城市以及内地的陕西长安、河南开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收了汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个新的统一的民族回族。回族是中国分布最广的少数民族，所以叫“大分散”，而他们在某个地区、某座城市的活动范围很小，所以叫“小集中”。

        手头上有一篇王俊于1984年写的《宜昌回教及伊斯兰教概况》，对这个少数民族在宜昌的来龙去脉有了一个很详尽的了解。

        史料上说，清朝初年，伊斯兰教传入宜昌，可是王俊却说：“数量较多迁入可追溯到清朝咸丰年间，即1860年以后的一段时间，原住在鄂北、荆沙、湘北等地的回族，因受天灾人祸的影响，流离失所，纷纷来宜昌谋生，逐步定居下来，繁衍生息。”而当时的宜昌，因为有了川盐济鄂、有了烟土贸易，正依托着长江这条黄金水道，快速繁华兴旺起来。

        从那些来到宜昌的回族的籍贯上看，主要来自湖南、南京、河南和云南，居然全与“南”有关。王俊在文章中回忆说：“从清咸丰年间以来，宜昌市回族就以双堰塘（环城北路与育才路交汇处，金安奥园小区）、中营街（宜昌三中附近）、县府路（献福路）、北正街、大东门外正街（东门外正街）等地居住较集中，主要从事小贸、饮食、屠宰、牛马行业。”“到1949年7月宜昌解放时，宜昌市区回族只有82户，365人，其中，屠宰业27户，熟食业9户，百货杂货业4户，客栈业3户，磨坊2户，无固定职业者37户。在旧社会，回族兼受民族歧视和宗教束缚，仅十几户能维持一般生活，无职业者只有靠出卖劳动力来维持生计，生活极其贫困。”

        回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认，心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符的。回族的节日主要有开斋节，也叫肉孜节；古尔邦节和圣纪节等。与众不同的是，这些节日都是以伊斯兰教历计算的，而伊斯兰教历以月亮盈亏为准，所以回族的上述三大节日一般每三年提前一个月，是不是有些神奇？

        伊斯兰教认主独一，不崇拜偶像，其信仰为信真主、信天仙、信圣人、信后世、信经典。一切宗教活动均贯彻在念、礼、斋、课、朝五功上。回族婴儿出生三日内，必须请阿訇（回族对主持清真寺宗教事务人员的称呼）到家里取“经名（即用阿拉伯文取先圣先贤的名）”；男孩7到12岁，就要“了罕格（即行割礼）”，进入清真寺学习《古兰经》；结婚必须请清真寺的“伊玛目（伊斯兰教掌握教律教法的教长）”到家里来念“以扎布（证婚词）”人死了以后土葬，与汉族不同的是，不用棺木，洗净后用白布包裹安放在三尺多深的坟坑里，用木枋盖好，是不是有些“尘归尘，土归土”的意思？


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