160新年的第一天

　　早餐忌吃稀饭、荤食及药品：过去的常规穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。

　　忌叫他人姓名催人起床：年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。

　　忌跟还在睡觉的人拜年：年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。

　　大年初一不清扫卫生，是怕将财富扫走。

　　跟这些习俗差不多的，有初一到初五的各种习俗：

　　农历新年的第一天，它标志农历“旧年”的结束和“新年”的开始。这一天人们以守岁、拜年、贴画鸡、放鞭炮的方式表达着对新的一年美好的期望。在庆贺新年的同时也民间也一直流传着一些禁忌，比如正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气，把“扫帚星”引来，招致霉运。

　　正月初二，按照传统的习俗，这一天是出嫁的女儿回门、姑爷给岳父岳母拜年的“法定日子”。这一习俗被潮汕人称为“食日昼”。

　　顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。在北方人们会在正月初二祭财神，这一天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动，以此祈望今年能发大财。

　　正月初三为“小年朝”。传说初三晚上是“老鼠娶亲”的日子，为避免扰乱“鼠辈”，人们会早早熄灯就寝，并在家中各处撒些米粒、糕饼，意为与“老鼠分钱”；同时这一天又为谷子生日，所以也有忌食米饭的习俗。

　　正月初四，这一天全家人会聚在一起吃折罗（剩饭合在一起的大杂烩），还会打扫室内，把垃圾堆到一处准备“扔穷”。

　　正月初五，又称破五。这一天人们一大早起床，放鞭炮、打扫卫生，扔掉前几天积攒的垃圾意为“送穷”；民间一直将正月初五视为“财神生日”，为求利市，商家会选在这一日开市贸易；初一到初五禁忌较多，过了此日很多禁忌都可破除，所以人们会在初五吃饺子庆贺。”

　　这是习俗，已经不是第一次听到了，但是即便再听一次，陈雅依旧觉得很有意思。

　　过去的习俗，就像是一根线，连接的是这个民族的过去和未来。只要这个线还没有断，这个民族的过去就一直在，那些闪耀着无限光芒的灿烂文明，是这个民族最骄傲的东西。

　　陈雅一直觉得，即便在这个文化大融合的时代，每个民族也都是任然有自己的传统和习俗的，这些传统和习俗，是深深根植于民族每个人的心里，是命运的连接线。

　　只要这天线还在，这个民族最原始的问话就不会丢失。

　　陈雅是一个看起来很文雅，但内心有很多想法，有些热血的女孩。她有很强的责任感和自尊心，对陈雅来说，这个民族的文化是值得骄傲和自豪的，没有比什么是弘扬民族文化更让她觉得有意义的事情了。

　　很多人曾说陈雅是一个做表面功夫的女人。

　　从初中开始，她就很喜欢传统文化，在传统文化方面的造诣甚至得到任何老师的人一致赞扬，也引来了同学和朋友的嫉妒。

　　她会变成现在这样，变得不怎么个人说话，变得书比人更加重要，这里面占据了很大一部分原因。

　　初中的时候，因为她在传统文化方面实在太出众了，她对传统文化虽然没有专业人士那样的见解，但是对于一个初中生来说，她已经是非常天才的存在。

　　学校曾给她推荐学校，她也打算要去的。

　　不过，人太有才并不一定就是好事，何况是年轻气盛。

　　听说她被学校推荐了，很多流言蜚语就接踵而来。就连她一度视为好朋友的人也开始嫉妒，说了一些中伤她的话。

　　这给陈雅留下了很不好的印象，让她好一段时间不能振作。在那一段极为难过的时间里，她也丢掉了学校的推荐。

　　当然，陈雅并没有因为这件事后悔过，学校的推荐，对她来说本来也不是那么重要，她喜欢传统文化，想要弘扬优秀的民族传统，这是她自己的事情，跟别人无关，也没有上升到国家民族的高度，她只是想要一些志同道合的人，说一些志同道合的话，只是想要自己喜欢的东西也有人喜欢，想要有一个真心为她鼓掌的人，真心觉得她很优秀的人。

　　不用很多，一个就够了。

　　但是，至今为止，一个也没有。

　　父母？不，父母很支持她，也认为她有这方面的天赋，但是父母给她的掌声和鲜花，更多的是因为她是他们的女儿，而不是她的才华。

　　初中时代的同学和朋友跟她已经好久没有练习过，自从毕业之后，老师们似乎也不怎么再关注她的事情。所以她的初中时代，应该算是已经成为过去了。

　　那么，谁才是真的为她鼓掌的人呢？

　　时优良吗？陈雅不敢这么想，在这个超级天才的面前，她觉得自己是在太渺小了。她曾跟时优良一起谈过民族习俗的话题，时优良也真心的为她鼓掌了。但时优良也对她说过：“我看书，是因为我喜欢看书，至于是民族的传统文化还是流行文化亦或是文化入侵，这些问题我没有考虑过，也不在意。”

　　这跟陈雅的观点相驳，在陈雅的选择里面，是拒绝了只能昙花一现的流行文化和文化入侵的。

　　陈雅觉得：我们必须接受异文化的进入，促进文化融合，让民族问话更加辉煌和精彩，但是也必须拒绝文化入侵，异文化里面的不适合的东西进入我们的文化里，会给我们的问话造成不可避免的冲击，致使原本辉煌的民族文化走向衰落。

　　就如同工业时代开始之后，民族的问话越来越淡薄。

　　有人说这是工业化必然的结果，这是没有办法的，相较于文化，工业对当下人以及未来人才是真正重要的。

　　但是，这种说法肯定是不对的，看我们的领过就知道，他们发展工业化更早，但是他们的文化却保存的比我们更好，而且，在保存中，他们还发展辉煌的民族文化。

　　所以，工业化不是民族文化传统衰落的必然条件，致使民族文化传统衰弱的，是文化入侵。异文化进入，优秀的一部分成了我们自己的东西，那些不适合的，应该要舍弃。

　　遗憾的是，在近代激励的斗争中，我们面临了太多的演变，丢了太多的传统，那些本该被抛弃的就不说了，但是那些辉煌而优秀的，本来应该要被牢牢记住的，但是，我们去把他忘了。

　　这是一件很可悲的事情，如果处理不好，我们的问明，终有一天要成为失落的问明，成为别人的文明。

　　让陈雅觉得很痛心的是，在这个时代，如果有个女生拿着西方文学，无数人会说：“这个女生好优雅，这个女生好厉害，这个女生是个大小姐。”

　　而如果有个女生手里拿着一本易经，别人会嘲笑她：“这个女生好土，家里是跳大神的吧。离她远点，说不定会被诅咒的。”

　　这样的想法，实在是让她很不能理解，明明易经更难，世界上读得懂‘时间简史’的人很多，读得懂爱因斯坦牛顿著作的人也很多，还从来没有人敢说他研究透了易经。

　　周易的六十四卦，以及推背图，这些东西分明也是人类智慧里面最辉煌的页码之一，却被抛弃在了暗不见天日之处。

　　这是民族的悲哀，是文化的悲哀。

　　陈雅也是读过《时间简史》的，她觉得时间简史和易经之间的不同，也就是描述了不同的世界原理而已，如果硬要说的话，她觉得还是易经更加深奥，易经的世界令人更难懂。

　　说到底，时间简史不过是论证和猜想了这个宇宙，而易经，更加切实的演示了这个宇宙的发展。

　　我们把它雪藏，说到底是因为无知。因为那个世界实在是太宏观了，实在是太伟大了，所以我们不敢去看，生怕自己一旦看见，就会彻底的被淹没。

　　这是人性的弱点，人总是习惯的避开自己不熟悉的世界，而选择自以为更加深奥的世界。殊不知，只是粗俗而浅显的选择了一个别人勾画的世界罢了。

　　陈雅曾在某个论坛里发表了关于已经和时间简史的文章，她在文章里写了这样两段：

　　“时间简史是对这个宇宙的猜想和探索，它所描述的，是我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。


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