160新年的第一天
早餐忌吃稀饭、荤食及药品:过去的常规穷人家才吃稀饭,所以在年初一的上午一定要吃乾饭,表示家里整年度都会很富有,而年初一的早上叫做万神盛会,表示所有的神出来拜年,因此为表尊敬首先不要吃荤,要吃素,另外除了重病不得不吃之外,一般的补品补药初一最好不要吃。
忌叫他人姓名催人起床:年初一的上午不要叫人姓名催人起床,这样表示对方整年度都要人催促做事情。
忌跟还在睡觉的人拜年:年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年,等对方起床再拜年,因为这样会让对方一整年都在病床中。
大年初一不清扫卫生,是怕将财富扫走。
跟这些习俗差不多的,有初一到初五的各种习俗:
农历新年的第一天,它标志农历“旧年”的结束和“新年”的开始。这一天人们以守岁、拜年、贴画鸡、放鞭炮的方式表达着对新的一年美好的期望。在庆贺新年的同时也民间也一直流传着一些禁忌,比如正月初一不能动用扫帚,否则会扫走运气,把“扫帚星”引来,招致霉运。
正月初二,按照传统的习俗,这一天是出嫁的女儿回门、姑爷给岳父岳母拜年的“法定日子”。这一习俗被潮汕人称为“食日昼”。
顾名思义,仅仅是吃中午饭而已,女儿必须在晚饭前赶回婆家。在北方人们会在正月初二祭财神,这一天无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举行祭财神活动,以此祈望今年能发大财。
正月初三为“小年朝”。传说初三晚上是“老鼠娶亲”的日子,为避免扰乱“鼠辈”,人们会早早熄灯就寝,并在家中各处撒些米粒、糕饼,意为与“老鼠分钱”;同时这一天又为谷子生日,所以也有忌食米饭的习俗。
正月初四,这一天全家人会聚在一起吃折罗(剩饭合在一起的大杂烩),还会打扫室内,把垃圾堆到一处准备“扔穷”。
正月初五,又称破五。这一天人们一大早起床,放鞭炮、打扫卫生,扔掉前几天积攒的垃圾意为“送穷”;民间一直将正月初五视为“财神生日”,为求利市,商家会选在这一日开市贸易;初一到初五禁忌较多,过了此日很多禁忌都可破除,所以人们会在初五吃饺子庆贺。”
这是习俗,已经不是第一次听到了,但是即便再听一次,陈雅依旧觉得很有意思。
过去的习俗,就像是一根线,连接的是这个民族的过去和未来。只要这个线还没有断,这个民族的过去就一直在,那些闪耀着无限光芒的灿烂文明,是这个民族最骄傲的东西。
陈雅一直觉得,即便在这个文化大融合的时代,每个民族也都是任然有自己的传统和习俗的,这些传统和习俗,是深深根植于民族每个人的心里,是命运的连接线。
只要这天线还在,这个民族最原始的问话就不会丢失。
陈雅是一个看起来很文雅,但内心有很多想法,有些热血的女孩。她有很强的责任感和自尊心,对陈雅来说,这个民族的文化是值得骄傲和自豪的,没有比什么是弘扬民族文化更让她觉得有意义的事情了。
很多人曾说陈雅是一个做表面功夫的女人。
从初中开始,她就很喜欢传统文化,在传统文化方面的造诣甚至得到任何老师的人一致赞扬,也引来了同学和朋友的嫉妒。
她会变成现在这样,变得不怎么个人说话,变得书比人更加重要,这里面占据了很大一部分原因。
初中的时候,因为她在传统文化方面实在太出众了,她对传统文化虽然没有专业人士那样的见解,但是对于一个初中生来说,她已经是非常天才的存在。
学校曾给她推荐学校,她也打算要去的。
不过,人太有才并不一定就是好事,何况是年轻气盛。
听说她被学校推荐了,很多流言蜚语就接踵而来。就连她一度视为好朋友的人也开始嫉妒,说了一些中伤她的话。
这给陈雅留下了很不好的印象,让她好一段时间不能振作。在那一段极为难过的时间里,她也丢掉了学校的推荐。
当然,陈雅并没有因为这件事后悔过,学校的推荐,对她来说本来也不是那么重要,她喜欢传统文化,想要弘扬优秀的民族传统,这是她自己的事情,跟别人无关,也没有上升到国家民族的高度,她只是想要一些志同道合的人,说一些志同道合的话,只是想要自己喜欢的东西也有人喜欢,想要有一个真心为她鼓掌的人,真心觉得她很优秀的人。
不用很多,一个就够了。
但是,至今为止,一个也没有。
父母?不,父母很支持她,也认为她有这方面的天赋,但是父母给她的掌声和鲜花,更多的是因为她是他们的女儿,而不是她的才华。
初中时代的同学和朋友跟她已经好久没有练习过,自从毕业之后,老师们似乎也不怎么再关注她的事情。所以她的初中时代,应该算是已经成为过去了。
那么,谁才是真的为她鼓掌的人呢?
时优良吗?陈雅不敢这么想,在这个超级天才的面前,她觉得自己是在太渺小了。她曾跟时优良一起谈过民族习俗的话题,时优良也真心的为她鼓掌了。但时优良也对她说过:“我看书,是因为我喜欢看书,至于是民族的传统文化还是流行文化亦或是文化入侵,这些问题我没有考虑过,也不在意。”
这跟陈雅的观点相驳,在陈雅的选择里面,是拒绝了只能昙花一现的流行文化和文化入侵的。
陈雅觉得:我们必须接受异文化的进入,促进文化融合,让民族问话更加辉煌和精彩,但是也必须拒绝文化入侵,异文化里面的不适合的东西进入我们的文化里,会给我们的问话造成不可避免的冲击,致使原本辉煌的民族文化走向衰落。
就如同工业时代开始之后,民族的问话越来越淡薄。
有人说这是工业化必然的结果,这是没有办法的,相较于文化,工业对当下人以及未来人才是真正重要的。
但是,这种说法肯定是不对的,看我们的领过就知道,他们发展工业化更早,但是他们的文化却保存的比我们更好,而且,在保存中,他们还发展辉煌的民族文化。
所以,工业化不是民族文化传统衰落的必然条件,致使民族文化传统衰弱的,是文化入侵。异文化进入,优秀的一部分成了我们自己的东西,那些不适合的,应该要舍弃。
遗憾的是,在近代激励的斗争中,我们面临了太多的演变,丢了太多的传统,那些本该被抛弃的就不说了,但是那些辉煌而优秀的,本来应该要被牢牢记住的,但是,我们去把他忘了。
这是一件很可悲的事情,如果处理不好,我们的问明,终有一天要成为失落的问明,成为别人的文明。
让陈雅觉得很痛心的是,在这个时代,如果有个女生拿着西方文学,无数人会说:“这个女生好优雅,这个女生好厉害,这个女生是个大小姐。”
而如果有个女生手里拿着一本易经,别人会嘲笑她:“这个女生好土,家里是跳大神的吧。离她远点,说不定会被诅咒的。”
这样的想法,实在是让她很不能理解,明明易经更难,世界上读得懂‘时间简史’的人很多,读得懂爱因斯坦牛顿著作的人也很多,还从来没有人敢说他研究透了易经。
周易的六十四卦,以及推背图,这些东西分明也是人类智慧里面最辉煌的页码之一,却被抛弃在了暗不见天日之处。
这是民族的悲哀,是文化的悲哀。
陈雅也是读过《时间简史》的,她觉得时间简史和易经之间的不同,也就是描述了不同的世界原理而已,如果硬要说的话,她觉得还是易经更加深奥,易经的世界令人更难懂。
说到底,时间简史不过是论证和猜想了这个宇宙,而易经,更加切实的演示了这个宇宙的发展。
我们把它雪藏,说到底是因为无知。因为那个世界实在是太宏观了,实在是太伟大了,所以我们不敢去看,生怕自己一旦看见,就会彻底的被淹没。
这是人性的弱点,人总是习惯的避开自己不熟悉的世界,而选择自以为更加深奥的世界。殊不知,只是粗俗而浅显的选择了一个别人勾画的世界罢了。
陈雅曾在某个论坛里发表了关于已经和时间简史的文章,她在文章里写了这样两段:
“时间简史是对这个宇宙的猜想和探索,它所描述的,是我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞、宇宙的起源和命运等内容,深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识,并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。
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