第9章 第08章 北大荒民族风情2

达斡尔族民歌，从演唱形式上可分四类:一为扎恩达勒。扎恩达勒是类似山歌体裁的歌曲，通常是在森林采伐、田间劳动、草地放牧、赶车骑马的行进途中，以及妇女采黄花、韭菜花和柳蒿菜时歌唱。这类歌曲的特点是高亢、奔放、婉转、悠扬。典型的扎恩达勒有《心上人》、《四季歌》等。二是“哈库麦”、“呼苏姑”。“哈库麦”也叫“阿罕拜”、“鲁日格勒”，是一种歌舞形式。“呼苏姑”是音译，就是“语言”或“词”的意思。“哈库麦”和“呼苏姑”联起来，应译做“哈库麦”歌曲。比较典型的有《美露咧》、《吉祥如意》等。“哈库麦”歌舞形式，主要是由妇女表演，偶尔也有男人参加。表演程序分三段，第一段是以歌为主，以舞为辅的“赛歌”段。表演者根据歌曲的节奏，双手上下摆动，左右交替，犹如草原溪水，潺潺流动。两臂高挥起伏时，如雄鹰盘旋，骄健骠悍，两脚顺时针走圆场。第二段是以舞为主，以歌为辅的“赛舞”段。歌曲短小质朴，节奏明快，曲调简单，舞蹈动作常常根据歌曲内容，做各种劳动生活动作的模拟。第三段叫做“狼图大奇”，就是“拳斗”的意思。这一段只舞不歌，表演者左右手交替挥向对方后脑勺，口里高呼着“阿罕拜”，“阿厚括”，并摹仿布谷鸟鸣叫:“格库、格库”，“罕玛”、“罕玛”等等。跳到最激烈的时候有第三者、第四者加入，把表演推向高潮，结束全舞。三是“乌钦”调，是一种说唱形式。曲调流畅，变化自如，一般都是两个乐句的反复。四是“雅德根”调，既“萨满”调。演唱形式是:“雅德根”领唱，众人唱和，形成一个完整的歌舞形式。

        达斡尔民族的曲体，绝大部分是由两个乐句和四个乐句组成的单乐段。也有多乐句或变化发展了的单乐段。达斡尔族民歌，主要是五声音阶的宫、羽、商、微调为多，角调式很少。节拍形式主要是  2/4、3/4、  4/4，3/8、6/8  等，偶尔也有混合节拍。

        达斡尔族的民间工艺有较高的水平。民间美术、刺绣、剪纸等艺术形式世代相传，不同的时代显示出不同的特色。刺绣多用于妇女儿童的装饰品上。如绣花鞋、荷包、背包、腰带、枕头和衣服上的边饰，色泽鲜艳，线条明快。剪纸多用于儿童摇蓝上、天棚、通风口等处的装饰。富有民族特色的达斡尔族民间艺术，表现了达斡尔人的精神风貌和生活情趣。

        大小兴安岭连绵逶迤，横亘在东北地区的西北部。这里峡谷纵横，河流密布，土地肥沃，林海莽莽。英雄的鄂伦春族就生活在这块富饶、美丽而又神奇的土地上。他们那富有传奇色彩的历史和生活，与这里一山一水、一草一木、一禽一兽，都有着密切的关系。这片神奇的土地养育了英雄的鄂伦春人，他们在这片神奇的土地上创造了新生活。

        鄂伦春族主要聚居在塔河县十八站、呼玛县白银纳、黑河市新生、逊克县新鄂、新兴五个鄂伦春族乡和嘉荫县乌拉嘎镇胜利鄂伦春族村。

        鄂伦春族有自己的语言，没有文字。语言属阿尔泰语系、通古斯语族、通古斯语支。现在通用汉语文。

        鄂伦春族是黑龙江流域的一个古老民族。早先居住在黑龙江以北，外兴安岭以南的广大地区。唐代为落祖室韦、婆莴室韦（钵室韦）和深末怛室韦的居住区。到了元代，这一带的少数民族被称为“林木中的百姓”。明末清初，称为“索伦部”。

        “鄂伦春”这一名称，始见于清朝初年文献。康熙年间的“上谕”和“奏折”中，已将其称为“俄罗春”、“俄乐春”、“俄伦春”或“鄂伦春”。宣统三年的《东三省政略》中写道:“鄂伦春实亦索伦之别部，其族皆散处内兴安岭中，以捕猎为业。元时称为林木中百姓，民国初为树中人，又谓为使鹿部”。当时，“世于黑龙江人，不问部族，概称索伦”。因此，鄂伦春族乃是索伦部中的一个民族。十七世纪中叶以后，由于沙俄的侵略劫掠，迫使黑龙江以北，精奇里江两岸的鄂伦春族南移到大小兴安岭地区。

        “额伦春”是民族自称。通常有两种解释，一是“山岭上的人”，一是“使用驯鹿的人”。前者为现在鄂伦春人的普通说法，认为鄂伦春是由本民族语“俄伦”（山）和“千”（人）组合而成，意即“住在山上的人”。后者通古斯语称驯鹿为“俄伦”，“鄂伦春”便含有使用驯鹿的人的意思。两种说法似乎矛盾，实际有着密切的联系。因为在山岭上和使用驯鹿都与鄂伦春有着悠久而密切的关系，其族称含有两种意思也就很自然了。

        鄂伦春族的社会发展，经过了漫长的原始氏族社会，直到十七世纪中叶，还停留在家族公社的发展阶段。鄂伦春初迁到大小兴安岭地区时，十余个氏族共存。在东北地区有六个，主要分布在两个区域。呼玛尔河流域（原库玛尔路）一带有马拉依尔（孟姓），包括吴卡尔康（吴姓）和葛瓦依尔（葛姓），包括古拉依尔（关姓），魏拉依尔（魏姓）两个氏族。在逊克、嘉荫（原毕拉尔路）一带，有玛哈依尔（猛姓）、莫拉呼（莫姓）、杜宁肯（杜姓），以及从呼玛尔河迁来的古拉依尔（关姓）等氏族。氏族叫“莫昆”，氏族长叫“莫昆达”。解放前，有些鄂伦春族地区还残存着这种“莫昆”的氏族组织。鄂伦春族的家族公社叫“乌力楞”（通古斯语，意为子孙们）。“乌力楞”是由同一父系的若干代子孙的各个小家庭组成。一个“乌力楞”有五六个、甚至十余个小家庭，这些小家庭被血缘纽带联系在一起。“乌力楞”的家族长叫“塔坦达”，是由民主选举产生的。“乌力楞”是鄂伦春族社会的基本经济单位。“乌力楞”内生产资料公有，共同劳动，收获平均分配。

        清代以后，鄂伦春族与外界的接触越来越频繁，铁器和枪支开始输入，并且使用马做为运输工具，社会生产力有了较大的提高，鄂伦春族社会经济发生了深刻的变化。“乌力楞”中的小家庭逐渐分离出来，成为社会经济的基本单位。家族公社开始解体，鄂伦春族以血缘为纽带的原始社会发展阶段已经结束。但是，家族公社的遗迹并没有消失。“乌力愣”仍然是鄂伦春族社会的基本单位和生产组织，不过已由血缘组织发展成为地缘组织。

        清康熙年间，宁古塔将军之下设立“布特哈八旗”负责统一管辖分布在黑龙江上游地区的鄂温克、达哈尔和鄂伦春人。布特哈八旗，按照八旗制度，设置佐领，作为它的基本单位从事生产，对国家承担经济义务为主，同时也作为一种军事后备力量编制和训练居民。光绪八年（1882年），清廷设兴安城总管衙门，专管鄂伦春族。直到清末，鄂伦春族一直属于八旗的组织系统。

        军阀统治时期只是废除了八旗组织的内容，机构基本上没有变动。“九·一八”事变后，日寇将鄂伦春族划归为黑龙江省民政厅蒙旗科管辖。名义上虽然保留了原来的机构，实际上是由日本特务控制。整个日伪时期，日本帝国主义对鄂伦春族统治之残忍，剥削之严酷，都超过历史上任何一个时期。

        长期以来，  鄂伦春族与各族人民一起进行了不屈不挠的反帝反封建斗争。他们在维护祖国统一，反抗外来侵略的斗争中，做出了自己的贡献。

        以前鄂伦春族是典型的渔猎经济民族。他们以狩猎为主，采集和捕鱼为辅。鄂伦春人狩猎，原来并没有严格的季节性。但随着商品经济的发展，狩猎生产已形成季节性。如猎鹿，一般春天二月至三月为“鹿胎期”，五月至六月为“鹿茸期”，九月到落雪前为“交鹿尾期”，落雪后为“打皮子期”。按照一定季节出猎叫“红围”，含有吉祥的意思。除鹿之外，其它野兽一年四季都可以猎捕。

        鄂伦春族的狩猎方式分集体和个人两种。按季节出猎一般是集体进行。从事狩猎的生产工具，有枪支、马匹和猎犬。早先鄂伦春人是用弓箭进行狩猎的，他们的祖先毛考代汗就是射箭的能手。后来枪支出现了，才在不同的时期使用不同的猎捕工具。鄂伦春人在黑龙江上游居住时饲养驯鹿，搬到下游以后，驯鹿没有苔藓可食，才逐渐被淘汰，改用马匹。

        大小兴安岭是一个天然的植物园，到处都是野菜、野果和药材。鄂伦春族的采集生产主要是妇女们的事，她们有时集体出去采集，有时个人单独出去采集。采到的野菜野果用皮口袋或桦皮篓背回来，吃不了的，加工后储存起来。

        鄂伦春族捕鱼，一般是叉鱼、钓鱼、网鱼和挡亮子等方法。在河中驾驶桦皮船捕鱼，鄂伦春语称这种船叫“木罗贝”。

        1953年，鄂伦春族开始下山定居。根据当地的自然资源优势，因地制宜的制定了生产方针。黑河地区以农为主，大兴安岭以林为主，嘉荫县以猎副结合，多种经营，全面发展。

        鄂伦春族的服装，有皮子和布织两种。这些服装随着时代的发展而变化，穿布衣是清代以后才出现的。鄂伦春族冬季爱穿用狍皮制作的袍子。这种袍子带大襟，为了美观和坚固，袍子边和袖口镶有薄皮。青年人穿的皮袍多染成黄色。男皮袍鄂语称之为“尼罗苏恩”，为了便于骑马，前后襟均有开衩，腰间扎黑色带子。纽扣早先是用兽骨制成，后来多用铜扣。女旗袍鄂语称其为“阿西舒恩”，比男袍长，大襟覆盖脚面，前后均不开衩，左右两边开衩处和袖口都绣有花纹。全袍成黄色，老妇和幼女的袍子上只镶边，不绣花，也不染色。

        穿袍子要扎腰带。女腰带多为黄、紫、蓝色，老夫则扎紫色的。裤子也是用狍皮制作的。男皮裤鄂语称其为“额勒开依”，长度只没膝盖，底半截穿套裤，然后再穿上“其哈密”（皮靴），后来发展成长裤。女人穿的皮裤也称其为“额勒开依”，裤腰前边有兜肚，其上有带子，将乳房兜在里边。左右两侧的裤腰向前折，用带系上。女裤的裤腿比男裤稍瘦些，显得美观苗条。

        鄂伦春族用狍头皮制作的帽子十分精美，像真狍头一样，鄂语称其为“灭塔哈”。后来四扇耳的毡帽传入，戴的也较普遍。她们把四扇耳吊上狐狸皮、猞猁皮或灰鼠皮，顶端缝上貂尾巴。女帽外边镶花边或条子，顶端有红绿线穗，中间的几根线穗很长，坠到帽子后边。女靴一般是皮底布帮的，鄂语称其为“奥路奇”。

        春秋两季，一般穿冬天磨掉毛的皮衣和皮裤。男的爱戴布制的布里雅特式帽子。夏季穿去毛的狍皮衣裤和布制的衣裤。现在基本上四季都穿布制或化纤、毛料衣裤。只有冬季上山打猎时，才穿狍皮大哈。可以看出，鄂伦春族的服装发展变化很大。

        游猎时期的鄂伦春族，主食是瘦肉。副食为采集到的野菜和野果，以及捕捞的河鱼。一年到头很少吃粮食。下山定居后，农业生产有了发展，主食基本以粮食为主了。

        鄂伦春族食肉的方法很多，有煮肉、烤肉、炖肉等等。这些做法，似乎比较原始，但其风味独特，再佐以调料，放些野菜和野葱，便成为美味佳肴了。鄂伦春人在深山老林中游猎，有时猎得野兽吃不了，便想出一种防腐的好办法，就是晒肉干，鄂语称其为“库呼乐”和“西鲁哈”。库呼乐是把肉切成小块，煮熟后放在帘子上，底下用烟熏。加工后既不腐烂，也不起毛。“西鲁哈”是把生肉切成条，晒成半干后架火熏烤，然后切成小块晒干，鄂语称其为“普尔特”。这两种肉干都可以和野菜放在一起炖着吃。前一种还可以当肉干吃或做肉粥吃。猎手们当捕获到鹿、犴、狍子或熊、野猪时，喜欢趁其未死透时，用刀剖开猎物，生食其肝脏，喝其血。他们认为这样食用对身体滋补更大。

        鄂伦春人的肉粥，是用面和肉丁搅和后烧熟的。其味和中原人的杂烩汤差不多，百吃不厌。面食有疙瘩汤、烙饼、面条和饺子等。当你到鄂伦春族的家中做客时，他们会倾其所有的山珍海味，热情款待。如果客人喝醉了，主人会更加高兴。他们的理论是，酒品看人品，如果客人喝醉了，说明客人实在，不虚假，这个朋友交定了。

        鄂伦春人在山林里游猎，居住在“仙人柱”里，俗称“撮罗子”。“仙人柱”一般建在山坡稍陡的地方，根据不同的季节，迁移到不同的地方。建造“仙人柱”，要用一丈五尺多长的松木杆或桦木杆，搭成一个圆锥体的支架。“仙人柱”的覆盖物分冬夏两种。冬天是用狍皮和芦苇帘，夏天是用桦树皮。“仙人柱”的门一般都是朝东南或西南开，朝正南或正北的很少。“仙人柱”内部有冬夏两种设备，冬天“仙人柱”里边的“奥路”是用木头做的三面围子，里面铺草，上面铺狍皮褥子。夏天有“塔克达”（床），是用四根一尺多高的木杆做柱，上面搭两根横木，再铺上圆形和半圆形的木杆，木杆上面铺草，草上面再铺桦树皮。在“仙人柱”正中有一个三条腿或四条腿的铁架，上面放口铁锅。从锅底燃烧木柴，烟从“仙人柱”顶端冒出。夏天天气热，往往在“仙人柱”前面再搭一个小“仙人柱”，专供烧饭用。

        对着“仙人柱”入口的正面是“玛路”，是男客人或男主人席位。两边的“奥路”是家族成员的席位。“玛路”的右角供“博如坎”神。打一个比方，如一家五口人，老两口、兄弟俩、儿媳。在“仙人柱”里的位置是:老两口住右边的“奥路”上，大儿子和儿媳住在左边的“奥路”上，二儿子住在顺次的“奥路”上。如果这家老两口还有三儿子和女儿时，三儿子可以和二儿子同住“奥路”上，女儿在一进门右边再搭一个“奥路”。如果再增加人口，就得另搭“仙人柱”了。

        此外，每家都有一个仓库，鄂语称其为“奥伦”。这种仓库是用四根一丈多高的木桩埋在地下，呈长方形。在上面用木杆、桦树皮、柳条之类的东西，搭成一个半圆形的小棚子，留有一个小门。这种仓库很坚固，它不随“乌力楞”游动而搬迁，而是固定在某个地方，要用十几年。鄂伦春族有不准在家生小孩的习俗，所以孕妇临产前，要在“仙人柱”的东南面搭成一个产房，鄂语称其为“恩克那力纠哈汗哈”。它形同“仙人柱”，但要比“仙人柱”小。

        鄂伦春人的主要交通工具是马匹、大轱辘车和桦皮船。桦皮船鄂语称其为“木罗贝”，是用松木作架，桦树皮包裹而成。船形如柳叶，大的能乘坐四五个人。鄂伦春人在夏季可以乘船打猎捕鱼，运送猎物。

        1953年定居以后，鄂伦春人结束了“仙人柱”生活的时代，都搬进了“木刻楞”式的房屋。现在住房全部实现了砖瓦化，运输使用汽车、摩托车和拖拉机。鄂伦春族新村充满了欢声笑语，丰衣足食。这是他们的祖辈们做梦都想不到的。

        鄂伦春族实行一夫一妻制和同一氏族禁止通婚的原则。一般是男方家请托媒人到女方家求婚，媒人的说和虽然要经历一些曲折，但是如果男女双方家长同意，不管青年男女本人心愿如何，这门亲事就算定了。因此鄂伦春人也有指腹为婚的风俗。求婚成功以后，媒人、男方的母亲或婶母同男子本人带着酒和一口野猪到女方家认亲。男子要给女方家所有长辈叩头。认亲那天，男子要换上漂亮的新装，皮袍上要用黑皮子镶边，坎肩的肩头要系上红布，并在背后和肩头绣上云纹。姑娘则要修饰鬓角、眉毛，把头发梳成两条辫子缠在头顶，身上换一套新装。这番打扮，标志着青年男女已经订婚了。

        过彩礼时，小伙子及其媒人和家族中一名近亲一起前往新娘家，由新郎的弟弟牵马，女方家要很远就来迎接。如果新郎新娘家在同一个地方居住，接新娘的人们也要骑马到很远的地方，在那里生起篝火，烤肉，饮酒，等待新娘家人前来迎接。接新娘的队伍，到达新娘家所在的“乌力楞”之前，要赛马进入。进入“乌力楞”之后，只把新郎留在岳父家，其他人到别家去住。

        新郎接新娘回家时，新郎也要提前一天出发。新郎回到家后，要带领本氏族的弟弟们走出“乌力楞”很远的地方，去迎接送亲的队伍。当送亲的队伍到达新郎的“乌力楞”时，同样要赛马进去。但新娘和女亲友不参加赛马。新娘进入“乌力楞”时，要将脸用花布蒙上。拜天地时点燃一炷香，面向南跪拜，亲友站在两侧观看。拜完天地，由一男一女将新娘扶起来。接着新娘拜公婆，然后进入“仙人柱”，背朝外坐在左侧的“奥路”上。酒宴开始时，新娘要给婆家的亲属叩头。结婚这天，新郎的帽子上要戴貂尾，并有四条绣花的飘带缝在帽子后边。，手上戴着戒指和手镯，男女均要佩戴猎刀。

        鄂伦春人死后一般实行风葬。尸体装入木棺后，找一个风水好的地方，将棺材放在离地二尺多高的树杈上。安葬时要把死者生前的马匹、碗、烟袋锅、荷包等爱物一齐殉葬，杀马时要请萨满跳神，得疾病死去的青年或孕妇往往用火葬。现在多实行土葬。


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