第13章 第12章 作文与做人2
采访的重点在赫哲渔村的小学，村主任老李和学校的老师已经在等着了。
这所小学只有两个老师：一个校长兼老师，还有一个年轻的女老师，姓张。不一会儿，就把全校学生集中到操场，国林和王姐忙着边采访边录音。
根据王姐事先安排好的采访提纲，重点让同学们说他们眼里学校的变化，和他们的长辈们比童年，也就是说让他们说出学校的好处，不读书的坏处。
同学们都说完了，国林突然想起那个放鹅的孩子。
村主任老李挠了挠脑袋，问张老师：“那会是谁家的孩子？”
张老师想也没想就说：“那肯定是老吴家的铁蛋儿，村里也只有他一个辍学。”
老李转过头说：“这孩子放鹅满草甸子跑，不太好找，还是等吃完饭到他家里去找他吧。”
国林忙接过话茬儿：“不行，午后喝完酒采访的效果肯定不好，咱们趁热打铁才行。”
听国林这样说，张老师便自告奋勇：“我知道他在哪里，我带你去!”
于是，国林跟着张老师去草甸子里，找那个叫铁蛋儿的孩子。
路上，张老师述说了铁蛋儿家的情况：
“他家里很穷，他爸爸在江里打鱼得了风寒，下不了地。他妈见日子没法儿过，就跟一个外地的鱼贩子私奔了。现在他家的生活就靠年迈的爷爷奶奶蹲市场卖杂鱼支撑……”
听了张老师的述说，国林心里酸酸的，就问：“他一年的学杂费是多少？”
“不到二百块钱。”张老师说。
想着铁蛋儿家的情况，尽管自己的工资也不高，可给铁蛋儿交上二百块钱的学费还是不成问题的。就情不自禁地说：“铁蛋儿的学费我交了，你就告诉他上学吧。”
张老师听了，连声道谢：“我代表铁蛋儿全家谢谢你了！”
在张老师的引领下，兜了一大圈子，终于在一个江汊子边找到了铁蛋儿。
张老师拉着铁蛋儿的手说：“走，咱们上学去，你的学费有着落了，是这位好心的叔叔帮助你的！”
午饭是在村委会的小食堂准备的。说是午饭，其实离晚饭的时间也不远了。
一进门就嗅到了鱼香味儿。四下一看，屋子里有一张大方桌，大方桌上已经摆满了各式各样叫不上名的大鱼小鱼。只有方桌的上首位置放着一个长条凳，其他三面都没有凳子，屋里的人都站着。
村长老李把国林拉到长条凳子跟前，将他按着坐下。此时国林才感觉到王姐路上跟他说的话可能是真的了，马上跳起来想逃，却又被老李按在凳子上，满脸严肃地说：
“记者同志，你是赫哲人的贵客，你不坐没人坐！”
国林只好忐忑不安地坐下来。
这时，老李高声喊：“上酒！”
话音刚落，进来一位姑娘，穿着鱼皮服饰，嘴上抹了口红，脸上化了妆。她举着一个木托盘，缓步走到国林面前，单膝跪下，把酒高高举起。
“张老师！你……”
想不到一会儿的功夫，张老师把装束全换了。因为她是全村里最漂亮的姑娘，这次仪式就由她来主持了。
屋里一片寂静，国林被这种气氛镇住了，连话都说不出来了。只好机械地伸出手，端起那碗酒，带着如同忍受酷刑般的心情，一闭眼睛，一仰脖儿，就“咕咚咕咚”地往下灌。
哎？这酒怎么是蜂蜜味的水？
国林顿时心领神会，一口气把一碗蜂蜜水喝个精光！
喝完这碗蜂蜜水，国林感激地看了张老师一眼，她也正笑盈盈地看着国林，示意他不要说话。
国林彻底明白了，一定是张老师帮他把酒换成了蜂蜜水！
国林此时心里有了底，把三碗蜂蜜水全喝了，才毫不在乎地望着村长老李，等着他发话好吃饭。
此时的老李肯定还被蒙在鼓里，只见他伸出大拇指，连声道：“英雄海量！英雄海量！这才是赫哲人尊敬的朋友！咱们边吃边喝，各取所需吧！”
饭后继续采访村长和校长，又采访了村里几位上了岁数的人。忙完了这一切，天也就黑了，只好在赫哲渔村住宿了。
国林走进给他安排的房间。
因为渔村还没有通电，房间里点着一盏煤油灯。
江边的夜晚在深秋季节已是凉意很浓了，粗略地打量了一下灯影里铺好的被褥，想上床休息。就在走进床边的当儿，突然一个声音响了起来：“你回来了……”
接着一个人从被窝里钻了出来，把国林吓了一跳。仔细一看，居然是那个给他敬酒的张老师！
怎么会是这样？国林窘得无地自容，转身就走。一边往出走一边尴尬地解释着：“对不起，我走错房间了。”
“没错，这是你的房间，我是给你暖床的！”张老师解释着说。
国林的脑袋“嗡”地响了一下：“暖床？什么叫暖床？”
“就是暖被窝呀，这是俺赫哲人祖先流传下来的习俗，是款待贵客的最高礼遇……”
国林被张老师的解释弄得更糊涂了。都什么年代了，亏得张老师还是个知识分子，而且她还是个未出嫁的姑娘啊！
可是张老师却没有在意，从从容容不紧不慢地穿好外衣，笑盈盈地打开门往外走，同时回过头说：
“记者同志，祝你晚安！”
国林躺在暖呼呼的、散发着少女馨香的被窝里，慌乱的心绪却一时平静不下来，脑子里乱七八糟地想着刚刚发生的一幕。不禁又想起路上王姐的话和她欲言又止的怪笑……。
国林越想越后怕。暖床，虽然是赫哲人先辈留下的风俗，但这事要是传出去谁能说清楚这对她、对自己都是跳进黄河也洗不清啊！
她不说、我不说、王姐不说，谁知道？国林这样安慰自己，心情渐渐平静下来。又琢磨着如何封住王姐的嘴，竟迷迷糊糊地睡着了。
第二天往回返的途中，国林几次偷偷地观颜察色，想从王姐的脸上找出答案来。王姐却仍像没事人似的，没看出什么破绽来。国林那颗悬着的心终于放在肚里，有些侥幸：但愿王姐真不知道这等事！
又过了几年，有一天收发室来电话，说一个朋友要见国林。国林来到收发室一看，竟然是几年前在赫哲渔村采访时见过的老村长！
国林和老村长又扯起当年的事：“那个三碗酒的规矩，现在还有吗？”
“没有了。”
老村长笑着说：“还不是因为你呀，以前我们都是三碗酒喝得客人酩酊大醉，吓得没人再敢来了。后来你来了，张老师把酒偷偷地换成蜂蜜水。她说让客人喝醉了不好，还是免掉这一风俗，让客人适量才对。后来，我们就改掉了这一风俗。”
“张老师还好吗？”提到张老师，国林又想起她给自己暖被窝的事，忍不住又问：“还有那个暖床的习俗，也该取消了吧？”
“暖床？”老村长一愣，“暖床的习俗早在刚解放时就废除了……”
国林沉吟了很久，最后还是主动交代：“可……张老师给我暖了被窝。”
没想到老村长却点点头说：“那是她为了报答你呀！你帮了她的学生铁蛋儿复了学，她感激你呀，可她却没法子报答你。赫哲姑娘思想纯朴，只好用这种古老的方式来表达心意了……”
噢，原来是这样！国林终于明白了，当年为他暖被窝的，是一颗懂得感恩而又善良纯净的心……
报社组织了一次旅游采风，其中一项内容是参观宁古塔遗址。
说起宁古塔并不默生，反映清廷生活的历史剧几乎都要提到这个令人生畏又讨厌的地方。
站在宁古塔遗址前，驻足远眺，凝眸深思。诸多思绪，剪不断，理还乱。让人赞叹，让人遐想；让人惋惜，也让人敬佩。
这里是“棒打狍子，瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”的清王朝的“封地”，也因此成为朝廷流放犯人最理想的目的地。
正是这片蛮荒之地，因为有一批又一批“流人”的光顾，才改写了北大荒的历史，续写了中华民族五千年灿烂文化的新篇章。
历史的风云，在翻动着清王朝的史册，把它定格在清朝中期宁古塔一页。
中国人传统中重土地、重宗族、重家庭。清王朝便利用这一点，对犯人进行心理惩罚，把那些应处重刑的罪人，发配到远离乡土、亲人和宗族的边远之地去劳动改造。称之谓“流刑”，美其名曰，“法外开恩”。
实际上，流刑对人的精神是一种严重摧残，是仅次于死刑的重刑。朝廷则把被处流刑的人称为“流人”。
朝廷中的一些大案要案多以“宁古塔”作为记号。所以，今天一涉及清廷的影视剧，常有圣谕：流放宁古塔，与披甲人为奴。
“宁古塔”三个字平常而普通，可那时它却成了官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都可能在旦夕之间、甚至无缘由地和它产生联结。而一旦和它结缘，功名利禄、荣誉学识、家人财产乃至身家性命都会坠入无底的深渊。
那么，宁古塔为什么成为流放之地？宁古塔地处偏远，属高寒之地，生存异常艰难。清初太仓文人王家祯的《研堂见闻杂录》称：“宁古塔在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界，人亦无至其地者”。
《吉林通志》也有类似记载：“是时宁古塔，人迹罕到。出塞渡湍江，越穹岭，万木排立，仰不见天。朔风狂吹，雪花如掌，异鸟怪兽，丛深林莽，行者或踣期间，或僵马上”。
“流人”方拱亁曾说：“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”
久居江南的士子们，是有理由对这块土地心存畏惧的。流放此地，是对他们的身体和精神最大的惩罚；另一方面，宁古塔地广人稀，边疆戍守缺人。犯人流放宁古塔，也是从军戍边的考虑。
清政严苛，“流人”极多，清朝大规模流放宁古塔的案件就有数十起。在宁古塔，名卿砚彦至者接踵，相嘘相濡；达官显贵络绎不绝，同病相怜。
顺治十一年（1654），著名文人陈嘉猷因替别人斡旋官职，遭人告密。全家被流放宁古塔。
三十年后的康熙二十八年（1689），陈嘉猷对来此看望父亲的杨宾说：“我于顺治十二年流放宁古塔，此地尚无汉人。”
据考证，他是书面记载的第一个流放到宁古塔的汉人。
此后，明末兵部尚书张缙彦、明末清初杰出思想家吕留良的后人、江南名士方拱乾、“江左三凤凰”之一的诗人吴兆骞、浙江山阴名士杨越等1000人，或因党争，或因文字狱，或因科场案，或因与其无甚关联的缘由，相继被流放宁古塔。它们有的一人独来，有的拉家带口，有的人得以归乡，有的人终老于此，甚至连尸骨都不能运回。
从京城到宁古塔，沿途人烟绝灭。一路上，“流人”徒步迁徙，日日无歇，备尝艰辛，承受折磨。一般需要四个多月才可到达。有钱的，花点儿钱给押送的差役得些照顾，而那些被抄没财产、又携妻带子的，则苦不堪言了。
吴兆骞在流放路上写道：“山野相错，或继或续，无日不行山水间，亦无日不行风雨间。”
无数的流人甚至还没到宁古塔，就已成为路上的孤魂野鬼。真正到达宁古塔的流人是千辛万苦、死里逃生，活着走完这漫漫长路的人，算是幸运了。
到了宁古塔，流人们所受的苦难也不比留涉路上强多少。或为奴，或充军，衣食无着，家无居所，这些不是一点点文字说得尽的。
但天下事皆如此，得失并有，利弊相参。无数的名流士子来到宁古塔，谁能说对这里不是件好事呢！
宁古塔原住民都以渔猎为生，不懂种植和农耕，文化极为落后。一些流人听说宁古塔没有蔬果，出塞时，从关内带来蔬菜和花卉的种子。
《方拱乾在移居》一诗中就有：“花杂依晴砌，蔬迟趁雨天。都中携种远，马上带根鲜。”
另有张缙彦不远万里，从家乡带来种子和植物的根茎，分给友人栽种。他还教当地人耕作五谷，被誉为“五谷神”。
流人从关内带来先进的农耕技术，教当地居民耕种土地，使这片土地的物质文化逐渐丰富起来。
到清末民初，大批山东、河南、河北的百姓闯关东，有许多人就来到宁古塔。
文人到哪里都不忘做文人的事。除了参加军事训练和农耕活动，闲暇之时，他们还不忘游山玩水、吟诗作文。
张缙彦是那一时期宁古塔士人的领袖。他被流放时，已经是文章了得的名士。出关时雅兴依然，带了大批图书和十名歌姬，饶有扎根边疆之意。
到了宁古塔，张缙彦便呼朋引类，联系那些文人士子。谪戍宁古塔的文人，从温润妩媚的水乡江南，来到寒苦凄冷的塞北边疆，情绪大抵敏感而脆弱。张缙彦请他们聚会，做他们的思想工作，劝他们随遇而安。有生活困难的，帮他们安排生活；有兴趣游玩的，领他们寻山玩水。
张缙彦性喜山水，来到宁古塔后，“寻山问水，搜奇揽胜”。为宁古塔地区的山水作传，或记其源流胜迹，或载其物产风俗。凡没有名称之山水，“故以地，以其里，以其所居之人姓氏名之”。或直接另起新名，如“泼雪泉”、“白石崖”等。他用了七年时间，撰写了东北地区第一部山水记与地名学专著《宁古塔山水记》，让后人阅读和领略宁古塔山川的丰富多彩和壮丽奇伟。
张缙彦还组织姚其章、吴兆骞、钱威、钱虞仲、钱方叔、钱丹季结为“七子之会”，“分题角韵，月凡三集”。“七子之会”成为关东最早的民间诗歌社团。后来，“七子之会”集聚了十几人，方拱乾等许多名士都加入其中。他们“载酒征歌，竟无虚日”，要将这荒寒之地，认作江南的竹林。
杨越“出关之时以牛车载书籍万卷”，到宁古塔后借给人看。方拱乾来到宁古塔后，建屋种地。并效仿明代王守仁贬居贵州龙场驿时行事，将其所居命名为“何陋居”。
方拱乾喜欢写诗，在绝城仍“无一日辍吟咏”。与吴兆骞等经常“商榷图史，酬唱诗歌”，“谈诗论史，每至夜分”，留下大量描写关东风光和生活的诗句。
吴兆骞流放宁古塔不久，即被巴海将军聘为书记兼家庭教师，教其两子读书，礼遇甚重。
此间，他创作多描写边塞生活的诗赋，其诗雄浑壮丽，被称为边塞诗人。他的《长白山赋》和《封祀长白山二十韵》，被朝廷封祀长白山的使臣带回京城呈康熙帝，康熙帝阅后为之动容。
1684年，吴兆骞病逝于京城。临终语其子曰：“吾欲与汝谢雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挚归共膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”？表达了他对白山黑水间那段生活的深深怀念。
流水落花春去也。每一个地区、每一个民族、每一个朝廷，都不可能长盛不衰。它有高潮，有低谷，有的甚至会凋零得无影无踪。而其灿烂文化却是不朽的，它作为历史的见证、兴衰的记录符号，得以传承。
到了上世纪50年代末，来到宁古塔地区的丁玲、艾青、聂绀弩、吴祖光等，也都是被贬发配此地的。是他们改写、续写了北大荒文学创作的历史，打造了扬名中外的北大荒文学劲旅的牌子，竖起了北大荒流派的丰碑。
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