第七十七章 巧读秘笈

要想打开秘笈唐成不敢怠慢，只能按照老头的吩咐去认真去准备了。

        油灯好解决，最简单的办法就是去街上买一盏煤油灯，但是，唐成没有这么做，而是特意去粮油店买来上等的食用菜籽油，这是从家族长辈那里学到的。因为煤油灯不仅仅烟太大，更主要的是不卫生，有对不起神灵的感觉，呵呵，这时的唐成竟然对神灵有了敬畏之心！

        除了菜籽油，他还特意买到了点灯用的灯草，这也是在家族长辈那里学到的。当然了，他也不是一点别的心思都没动，连手机里面的照相功能都重新校对了一次，尽管他知道手机里的数码照相功能是很先进的，有备无患嘛，假如书上的字迹真的会消失，及时拍下来备用总是好的。

        一切准备就绪，恰好是在他回到学校的十天后，第二天是农历七月十五中元节，民间俗称鬼节，在川渝地区也叫佛欢喜日。

        十四这一天，唐成除了喝茶漱口，没有吃任何东西，天黑后大概戌时洗了一个热水澡，换了干净轻柔的衣服，等到晚上快十一点的时候，关了屋子里所有的灯和家电电源，手机也调到了静音，将窗户开一条小缝并拉上窗帘，焚香净手点燃油灯

        一切都是按照江湖玄学老规矩的讲究，老头子说的“不能白天看，只能晚上点着油灯看”，不就是要求环境中的夜气浓阳气弱，阴气郁漫而平和吗？

        将窗户打开一条小缝引夜气相通，又不至于在室内扰动成风。至于为什么还要拉上窗帘？这是唐成突然想起在地理堪舆局起居篇中有一句老话“占尽风光合有忌,挑灯照夜应垂帘”，唐成既然懂行，就尽量做到最好。

        做完这一切，调息凝神进入一种似定而非定的专注状态，行功养气收摄心神。时辰刚刚进入子时，唐成这才虔诚地打开了桌上的黄绸小包。

        两本书并不是包在一起的，陆超先用黄绸将其中一本卷了一圈，再绕过来包住另一本，因此打开之后首先只看见外面那本书。

        薄薄的一册只有二十来页，很常见的普通稿纸，用棉线缝边装订。书中用毛笔写成的小楷，字体当然比普通的铅印字大多了，算下来整本“秘笈”也不超过三千字。

        这本书应该是陆超亲笔书写的。俗话说文如其人，但唐成却感到有点意外，陆超给他留下的印象是神神叨叨老不正经，然而书法却端正严谨，甚至带着刚厉肃杀的劲道，也能看出是习武之人所写，落笔时腕力的控制十分圆转自如。

        打开第一页，唐成的心神就完全被其中的内容吸引了。一页一页不紧不慢很从容的往后翻，速度控制的相当好。这本书确实只能看一遍，因为打开之后，它就以一种肉眼可见的速度迅速的腐朽，就好像一片片树叶以飞快的速度穿过秋天枯萎，越过冬天凋残，到达来年化为春泥。

        前面的书页最先打开，朽化的速度也最快，等看完最后一页，唐成已经没有必要把书合上了，过了不一会儿，整本书已经化为一堆枯黄发黑的碎末，在桌子上发出一股陈腐的气息。

        唐成自己感到十分侥幸，陆超的手段果然很绝，幸亏自己做了充足的准备才能从容的把这本秘笈看完，假如随随便便的打开，恐怕连翻都翻不到最后，拿手机拍照都来不及。

        眼前的景象，非常类似考古发掘者所遇到的最为极端的“时间沙漏”现象，在封存的古墓中取出的东西，当时完好无损，但很快就腐朽损坏了，就好像弹指间突然闪过了千年。但是，陆超写的这两本秘籍绝对是崭新的，不可能是什么古物，他是怎么办到的呢？

        唐成打开黄绸时灵觉也有自然的感应，这本书中渗透了浓郁的阴气，甚至比他背包里那把剑的阴气还要重，所不同的是这阴气浮移而不凝炼，打开之后发散的非常快。难道这就是考古学者们理解与克服的“时间沙漏”现象的原理吗？

        赵老曾经专门和唐成探讨过这种现象，按照学术界一般的观点，古代物品得以完好的保存，主要是因为环境中有稳定的温度和湿度，没有光照辐射，缺氧或隔绝空气。但不论是科学还是迷信，有一种现象无法回避，这些东西一旦重见天日，它们在埋藏中被抹去的岁月痕迹会迅速呈现。

        这种现象最好的解释是快速氧化，但仅仅从避免氧化的角度是无法解决这个问题的。比如，在古代用五谷和酒祭祀很流行，很多古墓中就曾经发现保存完好的古代粮食和美酒，刚出土时很新鲜，甚至还可以直接食用，但仅仅在几分钟内那五谷就会化为焦炭状，成为粉末，而美酒也会成为黑色，变成腐质品。

        如果把它们放入充满惰性气体的封闭容器内，氧化的速度可能会延缓，但时间沙漏现象同样存在。这些粮食会在容器内自然脱水，然后变成纤维分解碎裂，而美酒也会污浊变质，最后就不可能保存原貌了。

        但是，并不是所有的东西都会这样，机缘巧合的情况下，有些珍贵的文物也能完整的保存下来。不过，这种机缘很难解读，不同的情况下是难以重复的，不同材质的也不一样。

        唐成曾经向赵老解释了材质方面的原因，当然并不是以现代化学理论，而是传统易经玄学中的五行生克制化理论。

        五行属木的器物，本身就是秉生气所成形，被阴气封存，一旦重见天日再被阳气冲克，生气迅速流失，腐朽的速度也是最快的。

        陕西法门寺地宫中出土的一支唐代檀香木柄双耳六环锡杖，就发生了这种状况，手柄部分没有保存下来。

        五行属金的器物被阴气封存之后，情况类似，被外界环境中的阳气所冲，它们也会快速的腐朽，就像弹指间走完了整个埋藏的时间。

        根据材质的不同损毁情况也不同，但大多比五行属木的器物要缓和的多，例如黄金的化学性质很稳定，哪怕千年也不变，所以就算经历了这个过程也能完好的保存。

        五行属土的器物是最特别的，它们不怕被阳气冲，但是在阴气封存的环境中却有一种奇异的“退火”现象。

        最典型的就是陶器。有经验的考古工作者都知道，打开一个阴暗的古墓发现里面有陶器，比如说唐三彩，不能在第一时间直接用手拿起来，因为当时的器物可能很软，甚至一触碰就碎了。


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