第二章 关于祭祖

孩子，明天是清明节，我们将要一起回老家祭祖。过年时你和我一起去给爷爷上坟时，你问我为什么要烧纸，我说。这叫祭祖，你问什么叫祭祖，爸爸说，这个不是一两句可以说清的，我写篇文章给你看吧。今天爸爸就和你说说关于祭祖的事。&1t;/p>

        谈到祭祖，自然就会提到人究竟有没有前生来世这个问题，这个问题许多科学家都没有研究出来，所以我们更没有可能把这个问题搞清楚。也许你就会问了，既然你不清楚这个问题，你为什么要烧纸呢，为什么要上坟，为什么要磕头呢？因为烧纸是给死去的人送钱，上坟、磕头自然也是对死去的人做的礼节。&1t;/p>

        是啊，如果人死如灯灭，人死后灰飞烟灭的话，那么这一切便显得没有任何意义了，所以我们上坟就应该是在相信人死后会有灵魂，人死后会以灵魂的形式生活在另一个我们不知道的空间里的说法的。在我们生活中，确实有好多人就不相信鬼神之说，因为不相信所以就不做这些形式。比如说你爷爷就是这样一个人，因为他当过兵，又因为他曾经是共产党员，所以他是不相信鬼神之说的，所以以前家里逢年过节，烧纸这个活便都是我做了，他是不做的。当然其他还有好多无神论者，他们便是不做这些仪式的。另外还有一个情况就是那些基督教徒们，他们也是不做这些形式的，因为咱们这些仪式似乎属于佛教，两种教派的教义还是有一定冲突的。&1t;/p>

        那你一定还会追问，爸爸你到底信不信呢？从理性上来讲，爸爸这么多年接受的教育是告诉自己鬼神是不存在的。所以其实我是不信有鬼神，还有生死轮回等等玄幻之说。但是从情感上，爸爸又是多么希望鬼神是真的存在啊，如果那样的话，人就不存在死亡这个说法，死亡只是另一个开始，是另一种生命形式的开始，那样的话，像你爷爷、我的爸爸便和我们一同生活在一起，只不过我们看不见他，而他却看得见我们而已，想到这里，对于亲人的去世便少却无限的痛苦，便少却无限的愧疚。这是一件多么美妙的事情啊！所以我们在烧纸，在烧元宝以及纸折的房子、车子、各种家用电器的时候，我们是抱着一种虔诚而相信的态度去做的，我们愿意这些东西能够送达另一个世界的他们，也希望这些东西真的能够送达另一个世界。&1t;/p>

        然而，爸爸告诉你有些东西存在的可能必并不大，比如鬼神，比如阴间。那么我们祭祖的真正目的到底是什么呢？&1t;/p>

        先是缅怀先祖。埋在地下的这些人，他们是我们的根之所在，没有他们便没有我们，我们在一些特殊的节日如清明节、如过年，会到他们的坟前烧一些纸，缅怀他们，在做这些事情的时候，我们自然而然会想起他们活着的时候的样子，进而会想起自己和他们在一起的快乐时光，念着他们的好，进而会生感恩之心。&1t;/p>

        其次是对活着的亲人的珍惜，每当给逝去的亲人上坟，心里总有无限的惆怅和忧伤，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。这是苏轼在《江城子》思念亡妻的诗句。读人令人肝肠欲断，是啊，对于逝去的人我们总觉得有诸多愧疚，然而这种愧疚的意义并不大，与其对逝者愧疚莫如珍惜活着的人，对长辈多尽尽孝，少让他们操心。活着是一种幸福，诸多幸福中有一种就是可以弥补一些过错，可以完成自己的心愿。而这些过错和心愿中，有一部分正是对我们的亲人的。&1t;/p>

        第三则是对活着的珍惜，以及对自己活着意义的思考。位于坟前，生死相隔，纵有千般办法，也无法打开这道门，好了歌有”古今将相在何方？荒冢一堆草没了！“人的存在在天地轮回之中犹如沧海一粟，微不足道，正因为此，我们在此刻更应该悟到生死的真谛，才应该倍加珍惜我们活在世上的这短暂时光，既然暂时拥有，那就让它光热。既然终将归去，那么就无须有太多执念。把有限的时光用在有意义的事情上，这才是智者的行为。&1t;/p>

        说到这里，我们再思考前面你提到的生与死的问题，其实有和没有，信和不信并不重要，关键是我们现在是活着的，每当扫墓之际，埋在地上的逝者会给我们更加明确的提醒，你至少现在是活着的。既然如此理当珍惜。还有就是它会启示我们思考，我们是如何来到这个世上的。根打何处出，我们走到哪里都不能忘根忘本，老家是我们生根芽的地方，逝去的亲人是我们生命到达之前的预演。他们为我们生命的降临做了很多准备。吃了很多苦，生命之中正是有了这样的一些机缘巧合，才会有我们的诞生，所以我们没有理由不去给他们烧上一些纸，添上一柱香。这是孝道、是仪式，更是一种传统和文化。&1t;/p>


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