第21章 第二十章茶论天下

二人穿过繁华的街市，出郢都城一路向北，太阳升起后天气就更热了。

        屈原为昭月撑起伞，这倒是很贴心。

        昭月：“灵均，不用撑伞了，怪麻烦的，我们走快点，早点到那边”

        屈原不为所动，昭月也没办法了。

        昭月：“灵均，我们还要再买些小树苗花种带过去吗，我上次去总觉得缺点什么”

        屈原：“那边我还留了些地方，准备栽种一些桂树菊花的”

        突然昭月脑子里展现出武汉大学樱花大道的美景，只是不知这个时代有没有樱花这种树，不过栽樱桃树也不错，还能吃上樱桃。

        昭月：“我喜欢桃花，桃之夭夭，灼灼其华，我喜欢桃花还有樱花盛开的绚烂，我当然知道灵均最喜欢这种带有芳香的草木，不如我们栽些桂花和还有樱桃吧，这两几树实用，樱桃花开绚烂花落凄美，还能结果子。”

        屈原听着昭月的规划，嘴里说着不停，呆呆的看着她认真的样子。

        然后回过神来就听见昭月在问自己“灵均，你觉得怎么样？”

        屈原笑容温和：“嗯，好，就听你的”

        原本昭月在现代也穿过汉服出去玩，但是夏天穿轻薄的汉服也是受罪，真不知道古人夏天是怎么过的。

        好在这衣服是女媭准备的，而这个身体的原主人也带的有衣服，还有换洗的内衣，古人的衣服真是繁琐，自己摸索了半天才搞明白。

        不得不佩服古人的智慧，他们的纺织技术已经这么厉害，现在正值盛夏，穿这种宽松的广袖衣服舒适透气，不至于热中暑…

        还是不要临时改变计划的好，虽然想加种一些植物在那秘密地方，但是既然决定一大早要过去，中途准备这些小树苗还有工具还是会耽搁时间的。

        二人最终决定以后有机会再说。其实昭月还想再搭建一个草棚，整顿一下园中的花草，在那里煮茶赏景看书也不错，不管是烈日灼空还是是大雨滂沱都不用担心。不过这些都可以列在改造计划之列。

        大约一个时辰终于看到了熟悉的小树林，树木竹林环绕郁郁葱葱，完全遮挡住了里面的小石潭。

        昭月：“灵均，我们今天来这里有什么活动吗，昭月好奇心涌动。”

        屈原故意不语：“你猜，等会到了你就知道了，快走吧”

        昭月表示无奈：“唉，灵均也会卖关子…”

        屈原找了一片有树荫的平地，树下草地蔓延到小石潭，解下身上的包裹，昭月在石潭取了些水，将沾湿的帕子递给屈原擦汗。

        屈原：“谢谢，小月你先坐下歇息会吧，我离开片刻”

        昭月独自一人在树下纳凉，没过多久屈原戴着一个包裹过来，打开一看是一个精致的炉子还有茶壶和茶杯茶桶。

        昭月惊喜：“哇，灵均，你藏这么多的宝贝”

        屈原：“是的哈，我隔三差五过来，时间久了东西慢慢的准备了很多，这些茶具我自己备的，还有这把琴，都藏在这也没人发现”

        屈原的意的讲解着，昭月一脸懵的看着。

        屈原讲解还没停：“还有今天我们从家里带来的杯盘器具，也是准备留在这的”

        说着解开包裹，里面还有一些点心，杯盘漆器数量不多，但是一个人在这边也足够了。

        再看看还带过来了一些书，其实早就发现屈原喜欢看《老子》，这应该得益于楚国文化兴起，中原周礼兴于孔子儒家思想，而无为而治的老庄文化使楚国一时成为与齐国并强的大国，难怪屈原喜欢读《老子》。

        昭月摊开竹简，关于老子的就看过《道德经》还有《得道多助失道寡助》，而这篇《老子》记载的东西晦涩难懂，相隔年代太远，看来古人的文字交流习惯不是一朝一夕能熟悉的，只是眼下也没什么迅捷的办法，况且自己借住在别人的府上也不是办法，必须要独立起来

        想来自己的这些思想在古代不一定适用，但自己毕竟不是古代女子，自己的优势在于超前的思想，总不能退回到两千多年前吧。

        思索的功夫屈原已经在支炉子了，昭月赶忙帮忙收拾茶杯茶具，拿去石潭清洗，忙完屈原开始抱着《老子》读了起来。

        昭月看着屈原看书认真的样子：“灵均，我发现你很喜欢《老子》，我对老子了解的只有道德经，能讲讲你看的这些内容吗”

        屈原抬眸，昭月一直安静的呆在身边看着，安静的守着炉子上的水。

        如果能一直这样下去多好，未来怎样谁又知道呢。从决定效法吴起变法那刻起，便知变法成功则楚国一统天下，失败则他这变法主张者连同执行变法的人都将落得和吴起一样身首异处的下场。

        不论事态如何发展，回首间，还有一人默默的守在自己身边此生足矣。

        昭月提醒这屈原：“灵均，你怎么了？”

        屈原想起昭月问自己的问题，打开《老子》自己常看的篇章，这些篇章发人深省，如果有一天自己能修订宪令，里面的思想都是启发。

        曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

        不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

        解释过来就是：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。

        不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

        讲完这些屈原继续往后念到：“善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

        有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。

        昭月听到这些，老子的思想无非就是以德服人，看似无为而治实则就像水利万物而不争，上善若水才能顺应自然的发展不违背人民的意愿，难怪灵均最后能考虑到变法之后的美政的实施，在这个礼崩乐坏的乱世谁又能想的这么远。都只考虑国君，谁有考虑到百姓呢，昭月的这一番想法也惊艳着了屈原。


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