第四回 近百年辛苦 一朝日月明

西游记第三回的题目是四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。这个不难理解，无非是成了一方土匪头子，换了行头兵刃，也去了幽冥界将自己还有一窝儿猴子，给注销死藉了。

        第三回临近最后，从太白金星嘴里说出来，九窍者皆可修仙。不过这猴儿挺怪啊，它是天地日月给鼓捣出来的，念生化之慈恩，又跟人差不多，还是先招安吧。

        书里这么描述一番，是什么意思？一般的理解是这是天地之恩慈将孙悟空给诞生出来了，但是佛家认为有灵有情众生皆由四生六道而来而去，四生指的是胎生，卵生，湿生还有化生。胎卵生不解释了，湿生就是因缘生乃寒热和合借助湿气诞生的虫一类，化生是借助业力忽然产生的诸天，地狱还有劫初的众生。

        那么咱们再分析孙悟空到底是什么生？第一回已经说了，胎卵生都能靠得上，那么湿生勉强也能算不算的都行。从佛家的观点来说，就是这个孙悟空其实不是生化慈恩产的，而最应该是化生而来，那么猴儿就要么是天人或者恶鬼要么是世劫之起初的众生之一。到了书的最后，所有的秘密按说都能揭开了。

        但是，真的揭开了吗？反正老吴直到说了西游记至此终，把唐僧身世说的含含糊糊，矛盾百出的；悟能、悟净和小白龙交代的还行吧，关于孙悟空好像是说的最详细，开始就告诉大家了，是天地产石猴，但是真的就这么简单么？其实老吴的意思是，这五个都相当不简单，在书里面明里暗里写得十分隐晦。

        关于孙悟空的前前后后各种谜团，尤其是身世之谜，凯撒现在也没有给出明确交代。在这里，还是卖个关子，留到以后再说。其实大家心里也早清楚了，那么就在后面，看看咱们说的是不是一样的。

        言归正传，孙悟空先到了南天门了，虽说头一次上天吧，但筋斗云实在是跑得快，也就没怎么费劲儿。也算懂点礼貌常识，知道要下了云头再前进。增长天王一伙把门的，一看不认识，就不让进，这正常不过。后来太白金星忽然来到，给两方解释了一番，连拉带哄的将悟空领进门。

        不等玉帝宣召，就直接进了凌霄宝殿御前，这金星老头急着表功呢。猴儿就光戳在那儿不动，但侧耳听金星怎么说。引荐之后，孙悟空只是躬身搭话，幸亏玉帝仁慈，念其乃下界妖仙初得人身不知朝礼，便姑且饶恕了大不敬的死罪。

        这孙悟空仍是唱了个大喏，根本就不拿满凌霄宝殿的君臣当回事。武曲星君明显看着不过眼，不等别人说话，抢着说道这天庭之上都不缺少官，就少个御马监正堂管事。玉帝就给孙悟空除了个弼马温的官儿，让木徳星官带着猴儿去上任。

        这个武曲星君，他是干嘛的，管理财富和勇武方面的大官，这天庭人事安排不归他操心，但他五行属阴金，是和猴儿那阳金之间有点意思的，看来这个武曲星君是知道孙悟空是五行阳金，肯定俩人命里犯点克。那么他所说的话就不能相信了，肯定还有其他更好的职位，但就是不能让你去。

        玉帝其实也不傻，心里肯定明白，连这个都糊涂的话还能当玉帝啊。但也没在意这个，甚至也符合自己本意，就让木徳星官给带走猴子。那么木徳星官的本职工作就是管理人间山石草木蜥蛇龟鳖鱼类的，这才勉强算是悟空的直接领导。

        孙悟空至少目前还不明白这个道道儿，很高兴就上任了。你注意看啊，上任之初，分配人手井井有条，自己也全力亲为的。一晃半个月，马都给养肥壮了不少，见了猴子就抿耳攒蹄，叫个特别格外的温顺听话。或许，这也就是后来白龙马又怕又敬孙悟空的一个原因吧。

        然而好景不长，手下人给猴儿接风贺喜，喝多了无意问到这个弼马温算个什么官，结果知道是个卖力不讨好的未入流。这猴子大怒，谁也不给说了，就跑回去花果山了。

        （西元1362年，察罕帖木儿威慑华夏，多路义军惨遭其铁骑镇压。朱元璋迫于形势，打算接受元朝的招安，并派人和察罕帖木儿洽谈。元朝派了张昶到建康，也就是应天府，欲封老朱为“江西行省平章政事”，也就是猴儿的官名弼马温。但是就在此际，朱元璋听说田丰、王士诚假意投降却骗杀了察罕帖木儿。于是老朱就变脸了，不再接受元朝的任命，继续反抗元廷。察罕帖木儿的“儿子”扩廓帖木儿，现在还不打算和朱元璋闹翻哩，于是将老朱的使者送还。扩廓帖木儿集中兵力破益都，杀田丰、王士诚报父仇。不久，孛罗帖木儿出兵和扩廓帖木儿俩人倒咬得难舍难分了，当然也就顾不上朱元璋等人啦。）

        孙悟空回去之后给小猴儿们说了一番经过，正好来俩独角鬼王投奔，还送了赭黄袍，建议其做个齐天大圣。这个什么独角鬼王，其实也是化生中的一种有情众生，按太白金星的说法，可以算是一家人啊。

        （还是1362年，陈友谅杀害了领徐寿辉，自己建国（汉）称帝；已经占据四川等地的明玉珍（原徐寿辉部下），拒绝承认陈友谅，也建国（夏）称帝。后来1363年陈友谅在鄱阳湖与朱元璋水战的时候战死，第二年他儿子陈理投降老朱，汉亡；1366年，明玉珍病死。1369年他儿子明升投降老朱，夏亡。那么，这个徐寿辉和陈友谅就是西游记里面的俩独角鬼王。）

        孙悟空当下很满意，当即就穿上了，并吩咐赶制旗帜，以后不要再称大王了，太俗气。

        （西元1364年朱元璋称吴王；1368年正月称帝，年号洪武，建立明朝。）

        回到西游记书中，那天上的御马监管事私自跑了，下面的人哪敢隐瞒啊，就汇报了有关纪律性的上面领导。这张天师是负责降魔逮鬼的，也是最早的道教丹符正一道创始人，东汉末年的五斗米道就是其中一个分支。很明显，这张道陵是玉帝的嫡系铁杆心腹之一，责无旁贷，便向玉帝汇报一番经过。

        玉帝自然恼火，就答应了李天王和哪吒的请战，还分别封了二人降魔大元帅以及三坛海会大神，下界前去擒拿孙悟空。很明显，玉帝至少目前也认为这个孙悟空是化生出来的，应该是属于魔鬼一类的。那个三坛海会大神什么意思，哪吒有道家的神通又是佛家的改造元神，所以起了这么个封号。

        下界之后，李天王点了手下的鱼肚将还有药叉将，派了巨灵神先锋挑战。这鱼肚就是鱼鳔，新鲜的光亮亮的，主要用途是营养丰富可以拿来吃，或用来熬做胶水还行；药叉，即夜叉，是药师佛的十二大愿给护法的十二大金刚菩萨，对应十二生肖的。可以想象吴老爷子这是在提示什么呢？

        巨灵名望传天下，原来本事不如他。大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。纯粹是脓包一个啊。但这巨灵神的出处是什么呢，几乎没有典故，光说了开山还行。那么我们仔细看书中的描写，他是不是鱼肚加药叉的统一体?巨灵神听着看着还有叫唤着那是厉害无比，其实在西游记里面狗屁不是。他在书里也就是只有这么一次特写，说了几句话。在后面虽然出现了两三次，但都是只顺便提及到了名字而已。

        哪吒三太子再度请战妖猴，好杀也，棋逢真对手，正遇本源流。咦，怎么个本源流？前面已然说过了，这个哪吒其实已经先死了，后来是如来给了新生的魂灵元神。那么在这里就又预示了孙悟空和如来或是佛家之间的渊源很深，相当深。但是，这些推论是不是符合吴老爷子的心愿呢，到底老吴是怎么想的呢？

        这里还提到了孙悟空的变化神通委实厉害，这哪吒乃是纯粹的元神啊，都看不出来毫毛变的本相和孙悟空的真身。同时还告知了大家，至少现在的哪吒还不知道孙悟空的真正来历，当然孙悟空也还不清楚和哪吒的渊源到底如何？

        哪吒帮巨灵神说情，去斗孙悟空但也吃了败仗回去，李天王没有像对待巨灵神那么怒要杀了治罪的。为什么，不敢呀，这哪吒带了点儿佛性成了半佛子了，别说你当爹的怒了，就算啥事没有，看你的琉璃舍利宝塔不在手的话，或许就上来一剑捅个透心凉呢。

        中间插上几段，西元1368年朱元璋派徐达等人北伐，同年攻克大都，元朝灭亡。1369年明洪武二年，徐达、常遇春收复关中等地，割据势力李思齐投降，张良弼（思道）逃遁，后来隐居某地不详。

        《明实录太祖实录》记载，洪武七年九月戊辰，中书平章政事李思齐卒，思齐字世贤，汝宁罗山县人。元李汝颍兵起，思齐率义兵，屡复郡县。元以思齐有功授汝宁府知府，后守关狭。累官太尉中书平章政事兼枢密院事，及王师入关，思齐退走凤翔，又走临洮。大将军徐达分遣都督冯宗异取临洮，思齐遂率众降入朝，授江西行省左丞。洪武三年从大将军破定西王保保，还取兴元，升中书平章政事。复从征大同，行次代县得疾还京师，赐第一区。授其子世昌金吾右卫指挥同知，甥郑玉羽林卫镇抚。思齐至是卒，时年五十二。遣官祭之，其妾郑氏亦自经死，追赠淑人，谥曰贞烈，合葬于上元县之向村。

        李思齐，1323—1374年，此人的一生相当精彩，曾经效忠元朝，参与平定李汝颍的起兵；后来逐渐在关中一带做了大军阀割据势力（占据了元朝末年潼关和以西关中地域，也算是潼关“总兵”罢），和明玉珍曾经作战过，和元朝的扩廓帖木儿（王保保）也打来打去的，为保住地盘和战友兼貌似属下的张良弼（巨灵神）也是时打时和，再后来和朱元璋部下徐达、常遇春作战，最终还是认清时势，归顺大明。

        老李死后，老朱还文纪念一番，“卿昔为民中原，时逢世乱，独能仗义施仁，挺身奋臂，率义旅以保关中，臣元有年矣。何元纲不振，社稷陵替，卿尚能固守臣节，斩我行人，忠臣之义，可谓尽矣。然大厦将倾，非一木可支。未几，胡君遁去，中原之地复我汉人，朕遂为生民主。当是时，汉人弃邱垅从胡，为我中国仇雠。至今身膏草野，骨委沙漠。惟卿退守临洮，心思父母之邦，义忠族类，是以全境保民，助我成功，今七年矣。夫何久疾不痊，以致长往。噫！握兵一世，又得善终，亦人之所难。卿能如是，岂不美哉！朕闻卿殒，不胜痛悼，今遣某官用牲醴致祭，卿其享之。”

        李思齐的大儿子李宗颜（金吒），继承父亲在明朝的官职爵位；小儿子叫做李世昌（哪吒），做了朱元璋的金吾卫指挥同知；还有个养子叫做赵琦（应该是“木叉”了）史载不详。

        朱元璋对李世昌的任命诏书，“昔君天下者，赏有功而官有德。圣人之心，明如日月，历代相承，永为模范。尔李世昌年虽未冠，而授兵卫之职者何？盖为尔父遭时大乱，能率众，以保关内，是以民安而地辟。及至胡人退遁，诸雄有无知者，以汉人弃父母之邦，遗邱陇，从胡人复仇，我中国迄无所成。惟尔父效窦融之事，帅二万骑及步兵之众，助朕成功，至今关内之民时思之。尔当习将之谋略，以待成人而备侮。特授尔某官，永为世袭，尔懋哉。”

        此时的李世昌不到2o岁，还是个孩子哩，“年虽未冠，而授兵卫之职”，做了怀远将军的。可见老朱还是挺看重李氏父子的，也说明朱元璋对于功臣的态度是相当不错的。只要你别嚣张跋扈就行，否则杀无赦，譬如廖永忠之流。

        回来书中，这李天王唯有退兵，回天启奏玉帝暂且不提，孙悟空下辖七十二洞妖王还有六个魔王结义哥哥都来贺喜，顺便凑了七个大圣，这里就是有所影射元末江南造反并称帝王的各方领。朱元璋起事最晚，故在里面是小七儿。

        天上知道了初战失利，本打算再战，正说间，太白金星又窜出来了，建议还是招安，让其做个有官无禄的齐天大圣。这里咱们要明白一点，这什么齐天大圣其实是个什么地位呢？我们看玉帝的称号，是上圣大慈大仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。那我们就明白了，上圣的尊号是比大圣要高的（中间还隔着至圣呢），就像元朝皇帝跟吴王什么的关系差不多呀。

        西游记里面的玉帝到底是何方神圣？在《礼》书里面说，“万物本乎天，人本乎祖，所以配上帝也。”元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。关于上帝，《元史》记载，在汉初曰上帝，曰太一，曰皇天上帝；魏曰皇皇帝天；梁曰天皇大帝；西晋曰昊天上帝；唐、宋以来，坛上既设昊天上帝，第一等复有天皇大帝，其五天帝与太一、天一等，皆不经见；元朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。

        明朝的说法变化很大，朱元璋的时候，在洪武元年，李善长给老朱说，王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，以为天体惟一，安得有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析而为二。后世又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中，议罢合祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭天地五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺以后，惟祀昊天上帝。今当遵古制，分祭天地于南北郊。冬至则祀昊天上帝于圜丘，以大明、夜明、星辰、太岁从祀。夏至则祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎从祀。太祖如其议行之。

        但在嘉靖十七年的时候，朱厚熜又将“玉帝”给改为了皇天上帝。

        不过上帝可不止一个，还有五行人帝（五方上帝）甚至还有其他旁的所谓上帝，只是不能再加以天的称号才可区分开来。

        在西游记第五十二回中，孙悟空见了青牛精，说了一大堆闲话，里面有“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当”的内容。那么，这是怎么回事呢？在汉朝以前，可从来没有说过玉帝姓张哈。大概是在汉朝末年，张角创立了太平道，曾经提出了“苍天已死，黄天当立”的说法。或许，这个历史事件造成了以后民间传说中玉帝是姓张的缘来。也不知道什么时候，民间传说中，玉帝乃是凡人上天统管众神仙。不过在吴承恩版本的西游记里面，明显采用了民间传说为主道释的观念为辅，王母娘娘是玉帝的老婆，玉帝还有七个女儿一个妹妹，外甥是二郎神的。

        那么道教是不认可这个玉皇张大帝的，玉帝代表了天-昊天啊，全称是玉皇大天尊玄穹高上帝，怎么可能有姓氏哩？而且玉帝也没有媳妇，更没有真正的儿女，那就没有妹妹了，自然二郎神和玉帝肯定没有亲戚关系的。

        佛教更是不同意，他们也认为有天帝，不过却是梵天和帝释天，是佛教的两位护法神。但这二天分别最早源自印度婆罗门教和印度教，佛教为了自身的展，就将这二位给划入到自家了的。其中梵天应该是男的（而且有媳妇的），帝释天的性别不好判定（但是在印度教的说法中，也是有媳妇的）。

        反正关于玉帝呢，大家谁也说不清个所以然的，瞎凑合就各自理解吧。不过对于上帝，最早的记载，是在古代中国就早而有之的，数量也不止一个俩的，但却不等同于现在所说的所谓上帝。

        这里再多说一下好像题外话，就是咱们说下孔子孔圣人，儒家创始代表人物。但在汉武帝之前，大家对之的态度也莫衷一是，多数人只是认为这人是显学的大成代表而已。当初百家争鸣，大的家主要有十家九流，儒家，道家，墨家，法家，兵家，名家，阴阳家，纵横家，杂家，农家，方技家还有不入流的小说家。在这些家里面，那只有老子的大名被攻击的最少，剩下的都不例外挨个被别的家相互痛斥。攻击老子的最上劲的却是儒家，被攻击最多的仍是儒家。关于小说家，开始很不顺，不入流这个词就是从自己身上来的，最是被不屑一顾，直到明朝才算真正翻身了。

        西元前516年，齐景公问政于孔子，孔子说王要有王的样子，臣子也要有臣子的觉悟，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公一听，好，有赏重赏，被当时著名的上大夫晏婴给拦住了，这还能赏啊，不将之当时拖出去宰了就算客气了都。齐国现在国力贫弱，周边国家都想趁机多咬上几嘴的，这个时候应该重视文武大臣内尽心外尽力才行，不能寒了大家的心。

        晏婴，怒斥崔杼，两治东阿，折冲樽俎，南橘北枳，华而不实，舌战智谏还有桃杀三士等等相当多的典故，最出名的就是司马迁给的评价差不多就是管仲再世，凯撒认为其是当时了不起的综合家。

        名人商鞅就对孔子亦是相当不客气，说这儒家显学只会贫弱国家说不定还得败亡。后来韩非子的著作《五蠹》也稍微委婉的表达了这个观点，五蠹头一号，儒家学者。

        这孔夫子的地位是一波三折的，宋朝才有了至圣的称号了，就连自己的弟子也有带圣的称号，孟子不是有亚圣的称号么，但没人说这大逆不道了的，一个虚衔罢了。但是好景不长，到了元朝的时候，三六九等详细分了，一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒还有十丐，这老九就是这么来的。元朝几乎只有元武宗真正高度评价并重视孔儒，但英年而逝，仅仅在位不到四年；元世祖忽必烈是利用孔圣，耍帝王权术；还有就是元顺帝，对汉文化也很上心，但是已经晚了。天下大乱，群雄四起，归根究底还是要看谁的刀子最硬。

        西汉元始元年，汉平帝追封孔子为褒成宣尼公，北魏孝文帝称孔子为文圣尼父；唐太宗贞观二年尊孔子为先圣，十一年又改成宣父；唐玄宗李隆基加封孔子为王爵，是文宣王；西夏仁宗三年，这当时和宋朝并立的西夏国竟然尊孔子为文宣帝；宋真宗于大中祥符元年称孔子为选胜文宣王，五年又改称至圣文宣王；元武宗于大德十一年加封孔子为名义上的大成至圣文宣王，当年也是元武宗登基，年底改元至大，好像后来也降为大成至圣先师了。

        最有意味的是，清顺治二年加孔圣封号为大成至圣文宣先师，另在十四年又复称大成至圣先师。但是我们要清楚的是，顺治二年，爱新觉罗福临才6岁，四月份生了扬州十日，六月份是摄政王多尔衮加封孔子为大成至圣文先师，同时祭拜孔庙，七月份嘉定三屠。后来，顺治八年的时候福临长大了，也亲政了。再后来，顺治十四年，人更成熟了，天下已定，便改称孔子为大成至圣先师。

        明朝嘉靖九年尊孔子为至圣先师，爵号好像是公爵，绝对没有封王，儒家的弟子们也有封号，复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子还有亚圣孟子。

        那么明朝对待儒家只能说还行吧，不过呢，是对几乎所有的家都还行。明朝是除了春秋战国时期以外，第二大的百家争鸣，从明成祖朱棣驾崩以后，很快便举国上下一片思想大热潮，皇帝都不怎么上朝，权臣宦官们也不管，都忙着自己的各种事儿呢，道和佛此起彼伏的，相比之下儒就差了些了的，但这也是吴承恩版本西游记这书问世的一个重要缘由。

        解缙是朱棣默认之下雪中活埋冻死的，方孝孺是朱棣下旨诛了十族的，当然后来又给平反的。嘉靖元年到三年的大礼仪之争，大礼仪名字看着文雅，其实将儒家人物给杖毙了十来个，贬斥了的更多。但是后来，嘉靖看似不上朝了，儒家们才好像欢实多了。翻身仗却是在万历后期直到明朝灭亡，儒家中的半吊子才占领了半壁掌权的地位，但也没有专门顾着和宦官对着干，主要是内斗来着，真正的儒家其实没几个，可下场也大都不算好。

        那么明朝中后期时候的社会上其实是处于一种无序民意自由时期，稍微有点本事的人物，几乎就是想怎么说就怎么干，包括了性之解放那也不太次于原始社会，就同时也成了小说家们的天堂啊，啥都敢写，只有想不到的，根本就没有写不出来的。别说西游记了，连金瓶都没有被封禁，至少找不到相关的确切证据支持。因为从万历版本，崇祯版本甚至还有清朝17o8年康熙后期满文版本的，那是相当的多，真正可考的是清朝乾隆年间才有明确被禁的证明。

        明朝有记录的并排除了官宦道释之间斗争所致的**且名气较大的应该是《剪灯新话》，宣传人鬼那啥情未了。这也太离谱变态了，但是太多的人乐意看，就连学生们都不好好上课了，才给禁了。但是很快流传到海外，在当时的朝倭却如获至宝且影响巨巨大啊。

        那时候官场上的人物们大都心里跟明镜似得，这个管弦花柳呀，那个训童娈幸啊，就算是很正常不过的事儿，至于纳妾都上不了台面儿。民间的很多有钱人呢，乐于四外勾搭和玩房内花样什么的。那当时的许多小说描写影射这些，负责审查的官员都能容忍，但是对于太离谱的和低级趣味的，说白了就是不符合口味儿的才给禁了。

        《水浒传》是在崇祯时期李自成他们造反的时候才给头一次封禁的，是有点躺枪了的；《三国演义》就更别提了，一点儿也没有被禁过的迹象。四大奇书的说法是谁最早提出来的，有确切证据的，就是李渔，1611-168o年的人，等李渔先生成年并学有所成，评论四大奇书的时候，然而明朝1644年都灭亡了。所以退一万步来讲，即使西游记曾经被封禁过的话，那也只能是在清朝一段很短的时期。但是找来找去，一点儿也找不到任何有关记录，相反清朝版本的西游记那叫个太多。

        吴承恩版本的西游记这本书各方面描写的还行吧，问题不大，因为不到一定岁数的人根本就看不懂老吴到底想说啥呢。

        扯得太远了些，还书归正传。所以，这个大圣的称号根本没有想象中的那么邪乎，至少在清朝之前当时帝王他们的心目中，在非常特殊时期，别说大圣了，你叫至圣也无所谓，别叫上圣就行，因为上圣这个称号只能是玉帝和五方上帝他们专用的。

        你看后来很多妖怪们听说孙悟空报出名号了，都乐，为什么？有几个妖怪连如来都敢蛰一下子的甚至动武把抄的，还有悄悄上天偷了王母娘娘九叶灵芝草的，大闹天宫也不是猴儿的专利，所以大都没拿什么大圣当一回事，光记住是弼马温来了，就气坏孙悟空了。这个弼马温到底是什么，其实是青壮母猴的月事等气味可以令马少生病。

        但是现在，这皇帝不急可太监急，你看巨灵神哪吒他们一个个义愤填膺的，看见齐天大圣的旗帜了，不由叫嚣道，你就要做齐天大圣，能有多大神通，就敢称此名号？大伙儿就急了，纷纷窜上来就是上来便砍或吃吾一剑。

        为什么，大伙儿是替玉帝抱不平么，不是啊。因为他们自己连个小圣还没混上呢，人家二郎神那是玉帝的外甥，叫小圣。大家敢怒不敢言，但大多排斥二郎神。都觉得自己本事不含糊，比你二郎还有孙悟空们强多了，凭什么你就得官儿比我大，名号比我响亮啊。所以巨灵神他们对孙悟空的态度是，并不在意他能不能打上凌霄宝殿，但是你叫齐天大圣这可不行。

        你看玉帝的反应正好相反，听李天王一汇报，开始惊讶，何敢这般狂妄，着众将即刻诛之。太白金星建议还是以和为尚，招安给个虚衔，养着养着，自然就收了邪心不生狂妄乾坤安靖海宇清宁。玉帝就大喜，准奏。

        为什么变化的这么大？因为玉帝担心的只不过是，孙悟空想不想要打上凌霄宝殿？结果太白金星这么一忽悠，就不惊讶了，不就是封个齐天大圣吗？名号而已，无所谓，玉帝乃降诏仍着金星领去。

        继续插上几段，此时的玉帝，其实就是映射了元朝末代元顺帝孛儿只斤妥懽帖睦尔。那么太白金星很特殊的，头一次招安孙悟空的李长庚很显然就是脱脱（1314年－1356年），蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑儿乞人，元朝末年至元六年（134o年）中书右丞相，恢复了科举取士制度。在至正三年（即1343年），主编了《辽》、《金》、《宋》史书。然而不久被罢官，后来1349年复出为中书左丞相，第二年被任命为中书右丞相，派贾鲁治理黄河，一时被称作“贤相”。其后组织兵马，和红巾军作战。但是在1355年，流放云南，后被中书平章政事哈麻伪传元惠宗（顺帝）旨意迫其自尽。

        然而现在的太白金星，已经悄悄换人了，变成上面说到脱脱的儿子哈剌章。1362年哈剌章先任中书省平章政事，1365年迁为知枢密院事。1368年闰七月，哈剌章力谏元顺帝固守大都，曰“大意谓贼已陷通州，若车驾一出都城，立不可保，金宣宗南奔之事可为殷鉴，请死守以待援兵”。不过元顺帝没敢采纳这个建议，于是大家一块儿北归上都。继王宝宝后，多年指挥与明军作战，1396年后人间蒸了。

        咱回来看这太白金星，李天王当初要打的时候可没拦着，现在却出来叫唤了。为嘛，因为当初最早提出招安的就是自己，所以不能先说话更不能拦着，否则被旁人给扣一个为同党开脱抱不平的罪名怎么办？而且，这孙悟空能震住龙王还有阎王们，就那么好惹么？就凭你李天王那一伙子估计拿不下来，让猴儿先好好收拾你们一顿，到时候我再说话，就好办了，能顺利再度招安，那是功劳更大啊。

        金星便第二次去花果山找孙悟空，果然凭着三寸不烂之舌，又说服了猴儿。前前后后看看人家说的话，滴水不漏的，维护了玉帝的尊严，让御马监小官儿们顶了缸，也没有牵扯张天师，淡化了李天王的讨战还有汇报，还撒谎夸大了自己的作用，所用的口气也委婉了不少。头一次是摆着官儿架子去的，第二回却是对着孙悟空口称老汉了都，太白的原话是，“今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝。玉帝传旨道，‘凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？’即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道，‘大圣立一竿旗，要做齐天大圣。众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。”然后老官儿又说道“老汉以此衔奏准，方敢岭旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”（这里是要注意的，作者竟然通过太白之口，三次强调“老汉”。然而后来太白金星又在书中第八十三回里面，竟然两次自称“老身”来着，里面的猫腻值得深思）太白金星的确是老奸巨猾的一个主儿，各方都不得罪，老腿儿跑得甚勤，觉着有好处的就捞资本，在全书里面混的有水平的神仙中足可进入前五名。

        但是孙悟空说了的，上次没白去，至少认路了。果然后来就用上了，趁着大家还没闹个清楚，嗖的天上下界之间打了一个半来回。

        这是一个有点重要的转折，头一次上天，的确是抱了点儿认真为玉帝服务的念头的，毕竟土匪就是土匪，能到天上受封当个官儿更好听不是，在御马监的尽职尽责就能说明，盼着能有个好的展呢。可现在，猴性子开始真正上来了，哼哼，敬酒不吃吃罚酒，知道某孙悟空厉害了吧。这次要是让本大圣爷爷顺心了，就凑合着给你玉帝干活不干活的吧。

        便还跟着太白上天，这次增长天王认识猴儿了，便拱手相迎。玉帝便宣做了齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。孙悟空这次对玉帝的态度其实好了不少，除了唱喏，还道声谢恩了。

        玉帝让张鲁二班在蟠桃园右起府，还给安排了副手，一众手下扶持，更是让五斗星君送去上任，这五斗星君可比上次的武曲星君还有木徳星官大的不少了，高了两个档次。孙悟空还知道拉拢关系，将玉帝赐予的御酒给大伙分喝了，琼金花可能自己留下了，送走客人，高了兴了，当大官儿了哈，无挂无碍的。正是仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。

        西元1368年四月，廖永忠平定广东；六月，元朝海南、海北道归附大明。文公天祥、6公秀夫、张公世杰可安息矣。

        同年八月，徐达北伐大军占领大都；同月，改大都路为北平府，并新建修复防御城墙；未几，朱元璋亲临北平。洪武元年底，中原基本恢复。6公游之后人可祭告先祖；岳公飞父子可泉下瞑目；辛公弃疾可赋词击掌；祖公逖可持楫起舞矣。

        五斗星君者，危素也。故元礼部尚书，大都城破后，曾力劝徐达手下大将吴勉保存下来《元实录》等珍贵史料。归顺明朝后，任翰林侍讲学士兼弘文馆学士。

        但是，老吴以前说过了的，历代人人皆属此，称王称圣任纵横，现在孙悟空便是真的称王成圣了，会不会满足现状呢，肯定不会的，因为还没有任纵横呢。

        欲知齐天大圣下步要做什么，请听下回接着胡说。此时的齐天大圣者，明开国太祖洪武皇帝是也。


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