第三十九回 黄眉充佛祖 四众皆遭难
话表唐三藏一念虔诚,且休言天神保护,似这草木之灵,尚来引送,雅会一宵,脱出荆棘针刺,再无萝壮攀缠。
这话就说得太损了啊,佛家是最听不得草木有情有灵的。
出了荆棘岭,春天就来了,而且唐僧几个现在那叫个心情舒畅,和睦相处的。师徒们也自寻芳踏翠,缓随马步,正行之间,忽见一座高山,远望着与天相接。
这个地方,也很有可能说的是乌巢禅师-佛陀之九弟子给唐僧偈语中说的接天崖。
三藏扬鞭指大山,感慨似可接着青天,透冲碧汉。行者依旧还是喜欢跟唐僧唱反调,就说不可能啊。八戒就拍师父马屁,猴儿给解释了下昆仑天柱的真正含义。自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。沙僧笑道,“大哥把这好话儿莫与他说,他听了去,又降别人。我们且走路,等上了那山,就知高下也。”
这个时候,就看出来了,师徒几个的确是心意相同了不少的,尤其是沙僧,现在脸上都有了很多真挚的笑容,大哥叫得发自肺腑真心的尊重,也愿意多说几句话了。沙僧和八戒的关系更是叫个铁了,俩人还追着赶着厮耍厮斗哩。
到了那山崖之边,前方山势险峻,动物颇多。忽闻虎啸惊人胆,斑豹苍狼把路拦。唐三藏一见心惊,孙行者神通广大,你看他一条金箍棒,哮吼一声,吓过了狼虫虎豹,剖开路,引师父直上高山。
这里面肯定又是隐隐所指,看来是要遇上狠人了。
忽然看见个好所在,猴儿说那却便是座寺院,禅光瑞霭之中,又有些凶气。有点像雷音寺,但是道路不对啊。
师徒几个就开始瞎琢磨了,最后沙僧提议,看看去呗,大家同意。那长老策马加鞭至山门前,见“雷音寺”三个大字,慌得滚下马来,倒在地下,口里骂道,“泼猢狲!害杀我也!现是雷音寺,还哄我哩!”行者陪笑道,“师父莫恼,你再看看。山门上乃四个字,你怎么只念出三个来,倒还怪我?”长老战兢兢的爬起来再看,真个是四个字,乃“小雷音寺”。
咱们看,现在的悟空的确乖巧多了,对师傅的态度明显好多了,师傅毕竟是师傅。
三藏道,“就是小雷音寺,必定也有个佛祖在内。”行者道,“不可进去,此处少吉多凶,若有祸患,你莫怪我。”三藏道,“就是无佛,也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛,如何怪你。”
猴儿现在是刻意委婉,但是唐僧却是半瓶子醋晃荡,咬定青山啊就不松嘴的。不过唐僧现在却是轻易不骂也不敢骂悟空了,俩人的关系急剧升温。
只听得山门里有人叫道,“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”三藏闻言即便下拜,八戒也磕头,沙僧也跪倒,惟大圣牵马收拾行李在后。
一听到我佛,唐僧是虔诚下拜,八戒和沙僧以为功德圆满了,前程要来了。只有孙悟空是产生怀疑的,但是呢,自己的眼睛被上过眼药,是看不十分清眼前的。
方入到二层门内,就见如来大殿。殿门外宝台之下,摆列着五百罗汉神妙的,真个是香花艳丽,瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜,,行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道,“那孙悟空,见如来怎么不拜?”
这么一叫唤,悟空就更怀疑了,因为如来见了自己是喜欢叫“悟空”,是不带姓的。就又仔细观看,见得是假。那是肯定的,这眼药上的不能连佛祖都认错人了呀。
悟空就双手轮棒,上前便打假如来。只听得半空中叮当一声,撇下一副金铙,把行者连头带足,合在金铙之内。慌得猪八戒、沙和尚措手不及,尽被拿了,又将三藏捉住。
原来这个妖怪打算等悟空死了,再好好吃唐僧几个的肉,其实是不敢吃的,是给下面那些傻小妖给糊弄着看的。这金铙之中的猴儿,只搁在宝台之上,限三昼夜化为脓血。
这个金铙有古怪的,是别有含义隐指的。
碧眼猢儿识假真,禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼,木母痴心共话论。邪怪生强欺本性,魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大,错入旁门枉费身。
这首诗更是有玄机,尤其是最后一句。
却说行者合在金铙里,黑洞洞的,燥得满身流汗,左拱右撞,不能得出,急得他使铁棒乱打,莫想得动分毫。这宝贝还随心变化,是个如意佛宝啊。悟空心里没了算计,用毫毛变了梅花头五瓣钻儿,钻有千百下,只钻得苍苍响亮,再不钻动一些。行者急了,却捻个诀,拘了小佛神们到外面使唤。
众神在外面也撬不开,只好派人上天庭求助。为什么不去佛家求援哩,说明这些小兔崽子们知道内幕,是佛家专门安排的考验。
见玉帝俯伏启奏道,“主公,臣乃五方揭谛使。今有唐僧错认灵山进拜,原来是妖魔将大圣合在一副金铙之内,进退无门,看看至死,特来启奏。”即传旨,“差二十八宿星辰,快去释厄降妖。”
可不,唐僧那是佛家的人,人家玉帝才不搭理呢,八戒沙僧也算是叛将,就更不能提了,只有孙悟空的齐天大圣封号并没有撤销啊,所以就拿猴儿说事。玉帝也很给面子,既然你口称是臣,那当然就派人帮忙去吧。而且是立马就答应了,跟上次悟空来敷衍了半天形成了鲜明的对比的。其实呢,是天庭已经收了佛家给的提成了,那当然不好意思袖手不顾的。
那星宿自然不敢少缓,随同揭谛,来救猴儿。没有敢砸那金铙,怕惊动妖怪,就撬了半天,但也没弄开。
亢金龙判断此宝定是个如意之物,便说道,“你在那里面,等我使角尖儿拱进来,你可变化了,顺松处脱身。”这星宿把身变小了,那角尖儿就似个针尖一样,顺着钹合缝口上,伸将进去,可怜用尽千斤之力,方能穿透里面。却将本身与角使法象,叫,“长,长,长!”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的,好似皮肉长成的,顺着亢金龙的角,紧紧噙住,四下里更无一丝拔缝。
好大圣,即将金箍棒变作一把钢钻儿,将他那角尖上钻了一个孔窍,把身子变得似个芥菜子儿,拱在那钻眼里蹲着叫,“扯出角去,扯出角去!”这星宿又不知费了多少力,方才拔出,使得力尽筋柔,倒在地下。行者出来后,就掣出铁棒,将那铙钹给打碎了,成了千百块散碎之金!
为什么要描述得这么详细呢,因为这里面隐含了个典故的。
咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕,555年~639年,集儒家道家于一身,他其实算是个无神论者,且精于天文历数。曾经自己说过,虽究阴阳数术之书,而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士,后来还俗的。
傅奕是吴承恩的偶像,老吴也是个无神论者,他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。
那么关于傅奕,野史趣闻中,是有些颇有趣的故事的。
说唐朝来了一个西域僧人,鼓吹自己能咒死活人的,还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻,就连李世民都困惑了。但是傅奕不信,就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的,但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了,就假装被飞来之物给凿晕了。
第二个传说,这回从印度来了个和尚,手里有个金刚石,却谎称是佛牙,说这个玩意儿坚硬无比的。这就引了不少人去看去试验,果然没有什么东西能制住这个所谓佛牙的。傅奕虽然生病了,听说之后,就让儿子拿了羚羊角,使劲一敲,就敲碎了那个金刚石。
其实呢,这个金刚石它为啥就被羚羊角给敲碎了?那个时候,科技不发达,番僧手里的金刚石肯定是原矿石,没有经过切割打磨的。这坚硬的物体一般肯定是很脆的,是怕敲击的。所以才能被羚羊角给敲碎了。现在的钻石那是切割成复杂的多面体,抗击打碰撞能力才高了不少的。但也不能个儿太大,否则照样能给敲碎的。这个人造钻石是不容易敲碎的,因此倒是鉴别是不是原生钻石的一个方法,不过恐怕没有人这么干的。
这个传说,和现在我们刚刚上面提到的猴儿和金铙就有所对应上了。所以老吴是相信了这两个故事的,并改动一番,亢金龙的角才能钻进金铙里面,成为西游记里面的内容。
还有个小故事,更有意思了,却是唐朝的一本和尚们写的《广弘明集》里面的。说傅奕家里穷呀就当了道士了,但是他是个财迷,就找和尚死皮赖脸的借钱。结果没能如愿,就对佛家心存怨恨,才跟佛儿对着干的。后来呢,傅奕在大唐刚刚建立,就跑来长安,没地方住啊,就在人家一个道人叫王岿的家里住着,因为是同行么,好吃好喝好招待。然而傅奕没几天就和王岿的老婆搞在一起了,都不带避讳旁人,但瞒着王岿的。那这个王岿有个当和尚的哥哥,就告诉弟弟了。王岿开始不相信傅奕这个穷光蛋,会做出这等事来。但是也就回家去验证一下,结果还真让哥哥说对了。这个王岿就傻眼了,带着绿帽子回到自己出家的道观,从此不回家了。
这简直就是荒诞不经啊,那为什么和尚们要编排傅奕这么个故事呢?因为当时有个叫法琳的著名僧人是和傅奕俩人斗法的。
这个法琳少年出家,佛经读的很溜,在他三十岁左右的时候,竟然混到道教卧底,研习道经一年有余,所以对道教的理论也颇通的,后来就又回到佛教老本行了。
但在唐高祖李渊四年,和太史令傅奕就产生佛道冲突了。开始是李渊亲自上阵,但是说不过和尚,没法了就让傅奕上,傅奕和法琳经过言语交锋斗阵,结果傅奕把法琳忽悠的找不着北了。傅奕给和尚们还起了两个名字哩,秃丁和胡鬼。
法琳后来心有不甘,就写了几本书,参考了道教的书籍,认为老子和孔子是敬佛的,打算以其人之道还治其人之身来驳斥傅奕,因为用佛经说不过人家啊。
但是老子和孔子还有乔达摩悉达多出生的时候差不了多少的,怎么可能老、孔会敬佛呢?连乔达摩悉达多的名字都没听说过的,老、孔活着的时候,佛教才开始起步的,在印度的流传范围都还很小的。所以法琳写的书拿给李渊看,那唐高祖是根本就不相信啊。
但是法琳在武德六年(公元623年)给秦王上书了,这李世民就动了心思的,好言安慰了法琳啊。证明这个时候,李世民已经对皇位或是大权已经觊觎了的。
在武德九年三月,唐高祖开始裁撤长安的僧人,不能太多了,最多只能保留一千个和尚。但到了六月初四,发生了玄武门之变,不久高祖退位,唐太宗李世民大赦天下,就又将和尚们给召回来了。
贞观元年唐太宗对法琳照顾有加,是有限制的发展佛教的。因为李世民太在意玄武门之变的影响了,要赶紧争取更大范围内的支持啊。等到了贞观十一年的时候,天下略定了,唐太宗就将道士的地位给推到和尚前面了,这法琳不服,就找李世民要个说法,但唐太宗这个时候已经牛了很多,就根本没有理睬他。
甚至在贞观十三年差点将法琳给治罪,幸亏现在的法琳更加成熟,已经成了高僧了,就念了七天观音灵感咒什么的,又忽悠了李世民了。唐太宗就把他给放了,但是给撵到四川了,法琳后来觉着冤啊,十几年前您可不是这样对俺的啊,才就写了本《悼屈原篇》以表达自己的想法。
那么对比李渊李世民父子对于佛教的态度,显然李渊要更加激烈的反对。李渊有个女儿叫平阳公主,是个巾帼不让须眉的传奇英雄将领啊。但是大概在25岁的时候,就莫名其妙的过世了。李渊力排众议,用军礼下葬女儿,令人百思不得其解。
胡扯的不少啊,还接着看书。
一打碎金铙,就将妖怪惊醒了。那妖王收了碎金,使一根短软狼牙棒,出营高叫,“孙行者!好男子不可远走高飞!快向前与我交战三合!”行者忍不住,观看那妖精怎生模样,但见他——蓬着头,勒一条扁薄金箍;光着眼,簇两道黄眉的竖。悬胆鼻,孔窃开查;四方口,牙齿尖利。穿一副叩结连环铠,勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对,手执狼牙棒一根。
老吴评价这个黄眉老怪是此形似兽不如兽,相貌非人却似人。很明显,老吴对这个妖怪很是痛恨的,肯定又映射了什么明朝人物了。
行者挺着铁棒喝道,“你是个什么怪物,擅敢假装佛祖,侵占山头,虚设小雷音寺!”
从话里看出,这个妖怪映射的人物地位很高的,因为敢假装佛祖,虚设小雷音寺的。
那妖王道,“这猴儿是也不知我的姓名,故来冒犯仙山。此处唤做小西天,因我修行,得了正果,天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛,这里人不知,但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。一向久知你往西去,有些手段,故此设象显能,诱你师父进来,要和你打个赌赛。如若斗得过我,饶你师徒,让汝等成个正果;如若不能,将汝等打死,等我去见如来取经,果正中华也。”
嚯,按照妖怪的话,就更了不得了呀。最后的一句果正中华也,明显是在说,这个映射人物是朝中的大员或是权势滔天的。
俩人就打吧,两条棒,不一样,说将起来有形状,一条短软佛家兵,一条坚硬藏海藏。都有随心变化功,今番相遇争强壮。
这么一描述,基本就能知道了,一个软兵,一个硬棍。让人联想到阴阳,那么这个映射的家伙很可能是个宦官了。
这个黄眉老怪也挺厉害,和猴儿打了半天不落下风的。后来老妖魔解下一条旧白布搭包儿,往上一抛,把孙大圣他们都给通装将去,得胜而回。
孙大圣忽闻有悲泣之声,却原来是唐僧哭着后悔自个没听猴儿的话。行者听了就心生怜悯,也就原谅了师父不肯听劝了。唐僧于患难之中,还有忆念老孙之意,也是难得,唐僧的本质很不错的。
悟空就脱了绳索,去找师父,长老甚喜道,“徒弟,快救我一救!向后事但凭你处,再不强了!”呵呵,现在的话,也只能现在听听罢了,以后还得摆出师父的架子的。此一时彼一时也。
行者将众人连马都给救出来了,却不知行李在何处,便让别人先走,自己又来找寻。不想悟空已经好多年不挑担子了,就碰到楼板上,唿喇的一声响亮。把妖怪惊醒了,悟空恐又遭他罗网,挑不成包袱,纵筋斗就跳出楼窗外走了。
那妖精见唐僧不见了就追,结果遇上众人,继续还打。后来猴儿忽然来了,八戒迎着道,“行李如何?”行者道,“老孙的性命几乎难免,却便说什么行李!”沙僧执着宝杖道,“且休叙话,快去打妖精也!”
老猪的猴儿的话,十分费解的,倒是沙僧却是少有的勇猛。
妖怪再度取出宝贝。孙行者看得分明,道声,“不好了!走啊!”他就先跑了,剩下的却都给抓了去。
接下来,悟空的表现很是古怪的,咬牙恨怪物,滴泪想唐僧,仰面朝天望,悲嗟忽失声,感叹师父命苦,如今将天神天将许多人又都装进去了,我待求救于天,奈恐玉帝见怪。
这话里有文章呀,看来玉帝对这个妖怪的态度是暧昧的,不是真心想要抓妖的。更加让人觉得这个黄眉老怪映射的就是个得势宦官。前面描写的玉帝派人来抓,其实是明朝的一个皇帝,听了大臣的举奏,便让人去查找证据什么的。但是这个太监的权势很大,肯定是陷害或是借机收拾过不少当朝官员的。
那到底是谁呢?又该如何去抓捕呢?请听下回接着胡说。
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