第六回 五行困乖猴 四圣待唐僧
关于封神演义还有西游记两本书的恩怨，再扯一些。很显然，老吴的西游记就是有一部分专门奔着你封神演义来的，你不是鼓吹道教拉拢释教贬低儒家么，咱专门从方方面面揭你个底儿掉，让大家瞅瞅真正的道释到底是怎么一回事？
老吴相对来说，还是比较公正客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类和风花雪月之徒也抨击了一些，甚至批判了帝相王侯，却也对其仍抱有希望和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去打破它，可是，饶是才华横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机会，也没有根本性的法子。这才是打破顽空须悟空，到头来，仍是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让人为古人担忧替古人心酸啊。
龙王的事情后面咱再讨论哈，现在还接着胡说。西游记第七回，八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。孙悟空被绑在降妖柱子上，却是刀枪不入火雷难伤。太上老君建议送了自己用来开炉炼丹回收。杨戬呢，玉帝只给了些吃喝用物，升官一个字儿也没提，打发了回去灌江口，二郎神心里不满，还得谢恩。
太上老君这时候很可疑的，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，才推入八卦炉中，还没有使用自己的三味真火，结果光将猴儿熏了个火眼金睛，七七四十九日后，都没有查探一番，就开炉取丹，结果孙悟空趁机跑了出来，还将老头给整了个倒栽葱赶走了。
这老君也太次了点儿吧，但这说明有问题。太上老君肯定是知道这猴子的秘密，背景来历什么的。但就是装聋作哑的，似出力却捣乱的，典型的老奸巨猾老谋深算，生财有道，隐藏甚深，在这本书里稳坐第二把金交椅。
孙悟空憋了多日，猴性儿大发，轮着棒槌一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来历背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相当的玄奥，以后再说。
孙悟空一路折腾，都打到凌霄宝殿外面了，被几十个神仙团团围住，可也不怕，用了三头六臂的本事，化作三条金箍棒，转圈滴溜溜飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。
这里面的诗词，又说明了猴子和佛道机缘匪浅。别的先不过早解释，就谈谈披毛带角。一般的理解就是动物啊，但是这是有典故的，道家有披毛犀牛，佛家讲究如带角虎，原本这是俩家的得意神兽呀，呵呵，到了老吴这里，被指的是什么呢？
但是要注意看这段诗词，看头一遍的时候，什么乱七八糟的，第二遍，哎，摩尼珠啊，难道？不对，到底是嘛？带着胡乱猜测，往后面找着看，直到第十四回的时候，果然，书里面给出了答案。里面写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。咱们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条如意金箍棒团团飞舞。
如意金箍棒，东海龙王是怎么评价的，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤。有这么厉害么？很多妖怪为什么有的爱有的怕金箍棒？就连孙悟空后来被青牛用金刚镯收了金箍棒之后，翻筋斗逃了性命，朦胧失主张。扑梭梭两眼滴泪，岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！
上回书凯撒提到了，嘉靖皇帝给陶仲文的大赏赐总重量13500斤，和这如意金箍棒的重量正好是一样。朱元璋定下的法律，贪污六十两银子的官员死罪。大家也都明白了的，这让我们童年时候无比羡慕的孙猴子不懈斗争之武器，在老吴的心目中，其实是钱！！！
……
但是，人家玉帝一眼就看出来了，哦……原来如此，如此这般，遂传旨派人请如来降服妖猴。很多人对玉帝的看法不怎么样，认为无能什么的，这我也有所认同。但是，凯撒仍将玉帝这么一个缺点甚多的人物放在了西游记这本书里面，混得最有水平的神仙们头把金交椅上。玉帝的原型或者是灵魂，老吴肯定将隆庆皇帝给放了进去。这才是凯撒坚持认为西游记成书于1572－1582年之间的一个重要的判断依据。
如来接旨赶紧带了俩徒弟前往，见了孙悟空介绍了自己，还装着不知道的样子，问猴儿的来历什么的。
孙悟空现在还没悟空呢，哪里将这如来放在心上，却是让如来给上了一课，最后提醒但恐糟了毒手可惜了本来面目。孙悟空现在根本听不懂也不在意，便同意和如来赌斗筋斗云。直到500年后，才明白了不少前前后后，知道让如来哄了我，甚至知道了自己的一点儿本来面目。但是哄的是什么呢？孙悟空的本来面目究竟是什么呢？凯撒现在只能说这个里面太太太复杂了。
不出意外，输了，却被压在五行山下。但是猴子有一句话，大家要注意，莫非有个未卜先知的法术，我决不信！不信！这是干嘛呢，这是吴老爷子在借着猴子的嘴巴告诉我们，世间根本就没有什么未卜先知，都是骗人的。
这里镇压了妖猴，天上开了个安天大会，如来对玉帝表面上还是尊敬的，不敢违悖，自称老僧嘛，但当着猴儿的面儿却是又酸又妒又恨的。但如来总体上很满意，这次没白来，主要目的达到了，顺便还拉近了和天庭的表面关系，多了些人缘。老吴同时也在告知我们，这佛教又开始抬头了，而且朝中上下不少人都要投奔半投奔的，甚至是过来见过实际主子的。
如来连吃带拿的，但是吃没吃荤即龙肝凤髓就不知道了，没说。满载而归，叫个高兴。又在五指山贴个六字真言，彻底震住猴儿了。这六字真言到底是什么意思呢，说法挺多，各表不一，凯撒的理解是佛我同在，非要按顺序翻译的话，就是好呀，如意，吉祥，佛啊。
饿了让吃铁丸渴了喝铜汁，好好反省，以后再放出来。这是佛家认为该下地狱的主儿才能有的享受呀，但这却是如来安排的，目的就是要让猴儿感受好好一下，反正出来以后，孙悟空变了，彻底成了两面性格的猴儿，是善是恶是贤是愚？说不太清了，这之前的猴子都是凭本能喜好做事，不太爱用大脑考虑问题的。的确在压了五百年后，孙悟空悟了不少简单的空啊。
接着说西游第八回，试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
铁杵或能磨成针，水滴亦可将石穿，磨砖作镜徒惹笑，积雪为粮饿死人。
如来乘兴归来，驾住祥云，对迎接的众道，我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。
嗯？这，这老吴也太逗儿了。佛经原文是我以甚深般若，遍观三界。根本性离，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有……名生死始，法相如是。
一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底什么意思呢，单纯从如来的话里分析，是这样的。我用偌大智慧看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根本性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。
听了经过之后，大家便给佛爷庆功贺喜一番。
开篇诗最后说到，便见龙王三宝；在接下来后面的一段诗词中提到，受用龙宫法界。这说明佛教和道教一样，都是有龙文化的，过会儿再说下子。
虽然西洲不知年月，但如来还是没糊涂，知道过了漫长的五百年左右，大伙儿聚一聚，盂兰盆会嘛，这善男信女上供了那么多好玩意，也该让大家好好搓一顿的。
不能光吃啊，菩萨献诗，如来讲根本源流。说着说着，矛头一转儿，将四大洲风土人情介绍一下，这是一个经典解说啊。
最后，如来才说了自己的实际心思，要传经入南洲，经过了这么多年的韬光养晦，也该出击了。但是不能太明面上主动进攻，还得让南洲出个代表过来取经才行，可是得咱们先派个有法力的先过去给南洲授意挑明啊。
观音一听，绕着如来转了三圈，我去给提溜过来一个。
如来大喜，这观音八面玲珑的，一般什么人都能忽悠，非你莫属啊。去吧，要沿路打探各种虚实，有五样宝贝，你一手摇糖果一手轮大棒，找个取经人，再踅摸几个妖魔帮手的，就随机应变看着办吧。
观音好像明白了，但其实是稀里糊涂的，就还带着徒弟木吒下山，碰到玉真观金顶大仙，简单说了缘由经过，就半云半雾的走了。
书里描述的很少，但却是相当关键的地方。观音预计取经人两三年就来了，但实际上用了5040天，佛教一年360天，也算十四年吧。就算未定，打上一倍的富余量，也才六年，但这也差得太多了吧。
仔细看，这金顶大仙住的是玉真观啊，明显是道士。观音被献茶献晕了自己也着急着给佛爷办事，无心透漏了秘密。这金顶大仙就是个双料间谍呀，两方面都给负责收集传递情报的，玉真观就是天庭在灵山的一个办事处。你看，如来是心里清楚的，但这样的事情很正常，不能说破的。吃喝开会的时候更没有邀请金顶大仙参加的，但不想观音没这个觉悟啊，给着急无心说漏嘴儿了。
这金顶大仙一听，嗯？佛教要有大动作啊？气坏了就，哦，吃喝的时候不叫我参加，观音你过来也不捎点瓜子儿的，某还知道客气客气让你喝口茶的呀。有这么干的么？你不仁我不义，甭管事情大小吧，赶紧抽空上报太上老君他们，也算完成了些任务指标呢，说不定还能立功受奖的。
还说观音师徒，先来到流沙河，遇到沙僧了，打了一架，接受了观音的忽悠，答应了条件，谁愿意在这老受罪啊，何况还想有个前程呢。
接着走，到了福陵山，遇到了猪八戒了，打了一架，和沙僧一样，也说了自己的部分身世，接受条件。
但是从沙僧还有八戒的嘴里，我们知道，这两个目前只想改变处境，还梦想着至少恢复往日风光而已，两个人的身世作了简单交代，脾气性格描写的言简意赅，超经典。但是话里话外的点出来，佛门什么样的人都敢收。
第三个遇上了玉龙三太子，西海龙王敖闰之子，不日就要宰了啊。观音便赶紧上天求情，饶了玉龙，准备给后来的取经人当个脚力还行。
但是这里是相当可疑的，这玉龙和沙僧八戒还不太一样。沙僧八戒是犯事后早早就贬了下界的，天将押着玉龙好像是专门在这等着的，还必须要有玉帝的敕令才行。
而且，如来最早吩咐观音的时候，没有考虑脚力的，是只准备让唐僧收几个徒弟的，观音是自作主张的。而且玉帝要宰玉龙，在哪不行啊，非要在观音的路上么？看来玉帝是收到了金顶大仙的小汇报，正好敖家父子闹矛盾，就将玉龙摆在路上，验证一下情报的准确性，看看到底观音来不来，果然来了，好，做准备吧，以后西天取经路上，虽然不能明面上反对，毕竟都是仙佛嘛。但咱们也给添些乱子，至少让你多耗上十来年的。
现在是时候讲讲龙王的故事了。咱们上下五千年的文化中，龙的形象根深蒂固啊，真龙天子，龙的传人，太多了。
但是，这龙是什么？其实是图腾崇拜中的许多动物给凑起来的。开始的时候一点也不好看，后来逐渐逐渐的就添加了各种因素进去，那也是相当的复杂。
很早的记载，虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。到了明朝的时候，基本定型了，李时珍的解说，龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
李时珍的《本草纲目》在嘉靖三十一年1552年着手编写，在明万历六年1578年定稿完成的。西游记中大量引用了其内容，也说明西游记这本书绝对不会早于1552年问世。
但是人家佛家也有龙，古印度的所谓龙其实跟大个的眼镜蛇差不多，后来也变了些模样的。观音后来将玉龙三太子给摘了颌下明珠，锯了角，退了鳞，先别变马的时候，这个形象跟印度的龙才接近些。后来佛教由西域传入中国以后，就把眼镜蛇给翻译成龙，好迅速被人理解啊，这眼镜蛇直接翻译过去，不就麻烦了吗？至少会引起很多人的反感，对佛教传播有害无益。但是这眼镜蛇在印度那是有王的；而当时汉朝中国呢，龙是分颜色的黑，白，黄，红，绿，开始没王那么一说。
后来有意思了，逐渐的道教和佛教都认可了一个新生事物，龙王，指的是中国现在大多数人理解的龙王，是道教的也是佛教的共同都有的，但仅限于这个定义，长得什么模样你说你的，他扯他的。
那么现在观音救下的玉龙三太子，却是正儿八经的国粹－典型的中国小白神龙。他的爹是西海龙王敖闰，现在说是因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏玉帝，告了忤逆之罪。
可到了书中第四十一还有四十三回的时候，西海龙王改名叫敖顺了，和北海龙王换了名了，西海储君太子叫摩昂的。
到了最后一回，如来怎么说的，是玉龙违逆父命，犯了不孝之罪。
有意思吧，是笔误吗？肯定不是，那么这里面有什么玄机么？你听摩昂的名字，就知道这代表了是印度的龙名啊。这里面好像是说的佛道两家关于龙的未来王位之争，玉龙是牺牲品而已。但是我们看明朝历史上，明英宗（两度在位）明代宗两人的帝位之争，以及他们后人的储君之争，就明白了，老吴在这里影射了什么，那么玉龙的灵魂是谁，就不难知道了。
还返回书中，最后观音和木吒来到五指山下，孙悟空竟然认识菩萨，什么时候认识的，书里面之前一定也没有提及啊，如来都是之前头一次见到本相的。
这时候，孙悟空已然悟了一些空了，很多事情有点想起来了，前生前世的一些事情也记起来了些许。这孙悟空，是佛门中的一位高级人物的转世。
那大圣见性明心归佛教，这菩萨留情在意访圣僧。
见性明心，书里面后来提到了好几处，这个观点是中国化的佛教显宗派生出的禅宗提出来的，跟历史上的真正玄奘大师西天求经的内容没有关系。
孙悟空自然要皈依原本，很痛快的就答应了观音提的条件。
观音和徒弟继续到了长安，住了下来，不让城隍土地他们透露一丝讯息，欲知怎么寻访取经人，请听下回接着胡说。
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