第7章 道德绑架
余向华搔了搔脑袋：“居然还这些讲究，我算是服了。只是，名字是岳母取的……”目光忍不住瞟向柳晓敏。
柳晓敏说：“我妈向来迷信，咱们就与她说我们请过高人算过了，这个名字不好，孩子容易生病，相信妈不会说什么的。”
余向华却是苦笑：“你妈向来固执，怕是不好说服吧。”
柳晓敏也皱了皱眉头，有些烦躁地说：“我会与她勾通的。”
看情形，余向华显然没有让丈母娘满意过，因此才会处处干涉。
朱雅丽劝余向华：“孩子的姓名一定得取好，我听说，好些人出生后，都会请高人跟据孩子的生辰八字取名字的，真的不能马虎哦。凌阳可是货真价实的高人，既然他都说了孩子的名字不好，容易使孩子生病，你可得引起重视。你岳母是岳母，你是当父亲的，有权决定孩子的姓名。”
李华也是做人家女婿的，也有个势利丈母娘，也交锋过几回，深以为然地道：“你是孩子的父亲，又是一家之主，就该拿出孩子父亲的气度来。”
余向华点了点头，表示回去就给孩子改名，尽管改名字比较麻烦，只要肯下功夫，还是容易做到的。
凌阳又给了孩子一个护身符，“算是给孩子的见面礼吧。”
余向华很是感激，朱雅丽也给孩子买了不少衣物，全是名牌货，因为见凌阳没有补礼金，自己也不好搞特殊，又拿出手机来，又下了几个订单，全是买给孩子的童车童书之类的。
席间，余向华特地给凌阳敬酒，感谢凌阳对他的支持和照顾，如果没有凌阳的关照，估计还在车间里当个普通工人，柳晓敏也不会拥有轻松的工作了。
凌阳说：“见外了是不？在家靠父母，在外靠朋友，都是同学，能帮上忙的，自然要帮。对了，最近工作可还顺利？”
“还好，有困难，但也有挑战。”余向华还表示，他既将参加律师考试，一旦考过，在部门里说话底气也就足了。
凌阳笑着说：“好，那预祝你马到成功。”
没过两天，余向华又给凌阳打电话。
“不好意思，凌阳，又要麻烦你了。”余向华声音歉疚。
凌阳说：“什么事？”
原来，余向华给孩子换名字的事让岳母知道了，很是生气，就连夜来到余向华的出租屋责问原因，余向华把凌阳的事儿一说，岳母这才勉强消气。但很快，她又双眼一亮，说她媳妇也才生了孩子，如果余向华的同学真能算八字，干脆让凌阳给孩子取个名字。
余向华拒绝了，他已麻烦了凌阳很多次了，哪还好意思麻烦人家。但丈母娘这个生物，尤其是带着小农意识的丈母娘，自认女婿半个儿，对于“儿子”，从来是不会客气的。也不管余向华的难处和女儿的劝说，不由分说，就命令余向华把他的同学找来，给她的孙子测算八字。
不干？我辛苦养大的女儿嫁给了你，一个大净人耶，还给你生儿育女的，你居然连这点事儿都不肯为我做，你对得起我么？我要你这样的女婿来干嘛？
说得余向华脸都青了，柳晓敏赶紧站出来，也被她老娘喷得一无是处：“人家看狗朝外头咬，只有我看狗往屋里咬。生女儿来有什么用？人家生女儿给爹妈挣十万八万的彩礼钱，就我一个，辛苦养大的女儿得不到回报不说，还倒贴钱。”
余向华在丈母娘的胡搅蛮缠下，只好厚颜再一次给凌阳打了电话。
凌阳挑了挑眉，说：“你我是同学，同学之间相互帮忙也是应当的。但我身为道士，给人算命，是需要收取费用的。这可是祖师爷订下的规矩，身为弟子只有遵守的份。只要你岳母出得起价，走一趟又何妨？”
余向华赶紧问凌阳算一回多少钱。
凌阳说：“上门服务，两万八。自己上门，一万八。”
余向华倒吸口气，然后苦笑说：“我岳母肯定不会同意的。”
凌阳耸耸肩：“那就没办法了。麻衣门清字辈的道士，给人算命是一百八，明字辈是五百八，磐字辈则是五千八。别看我年轻，辈份却是最高的。如今，麻衣门解签算命的道士，都是清字辈的。如果你岳母想要便宜，可以来麻衣观找清字辈的道士。只收费一百八。”算命对于凌阳来说，只是小儿科，但他可不想被当成免费劳工。算命必须给钱，这是自古以来就形成的规矩，他可不想破坏规矩，再好的关系都不能例外。
当然，凌阳还有另一个私心。俗话说得好，救急不救贫，人性的复杂里头，谁知道会不会包含得寸进尺，理所当然？
余向华说：“我岳母原本就是冲着免费算命的，若是收费的话，她肯定不会干的。这样也好，免得她总是狮子大开口。”
凌阳说：“向华，不是我不帮你，而是原则问题，不容更改，希望你理解。”
……
祀福法会过后，麻衣观从喧闹中恢复过来，凌阳呆在麻衣观，给内围弟子开坛布道，助他们突破修为。
过后没几天，江雯忽然拿出一份麻衣门福利院的账目清单递给凌阳：“祖师爷，这样下去是不成的，我不反对做好事，可社会上有相当多不负责任的人，知道咱们麻衣道观可以收容孤儿，这近一年来，偷偷放在道观外的孩子完全呈直线增长。最让人忿怒的是，这些被遗弃的孩子当中，有相当多的孩子身患重疾，被父母偷偷遗弃在道观门口，咱们出钱出力辛苦给医治好了，对方父母就跑来了，还找来媒体公安局的人，一句感谢，外加一道锦旗就把孩子给接走了，这实在是过分，完全拿咱们当冤大头了。”
凌阳挑眉：“道德绑架？”
江雯重重点头：“对对，就是道德绑架，实在是太气人了。”
以道德为砝码，要挟个人或团体不得不做某些事情。相当一部份人认为资源多的人就必须帮助资源少的人，才能达到一种心理平衡。
有些人更是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务。比如，要求一个军人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架；要求一个富人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果对方不掏就要受谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。
“道德绑架”之所以发生，除去大众的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。而道德绑架的不仅仅是被求助人的财权支配权，也会给被救助者带来精神上的压力。
麻衣道观是方外之地，人们的思想还停留在出家人理应慈悲为怀，对于收养帮助孤儿本应有一种天职。
江雯不怪这些不负责任的父母用道德来绑架麻衣道观，却无比憎恨公安机关以及媒体的不作为。
江雯又气愤道：“最可气的是媒体，我们早已三令五申，这样的事儿不许再播报，不许他们再以这样的方式宣扬，他们还自认为是为了我们好的想法给播报，以至于消息传出去后，咱们道观收容的带病孤儿甚至带绝症的孤儿呈几荷级增长。今年花费在这些孤儿身上的钱，已完全占据了麻衣派整体收入的五成了。”
“原本师父他老人家也准备对外收费的，可实在不好启口呀。”
凌阳说：“张琛的顾虑是对的。”
如果收费，一定会引起大众的非议，觉得作为精神和道德楷模的麻衣观，根本就不应该计较经济上的利益与付出。或许，到时候还会有媒体要求麻衣观：方外之地，更不应该向钱看齐，否则与商业化了的少林寺又有何区别？修道之人，不但要讲究品德，也还要讲形像。
但若不收费，那么，麻衣观就只能以所谓的责任感做着无数的义务劳动。麻衣道观在收养孤儿方面的付出将会越来越大，甚至到了不堪负荷的地步。
每个人都应该有生活安宁的权利，也有对自己财财支配的权利。麻衣观虽是方外之地，也不应该有这样的道德绑架。而媒体的“道德绑架”，恰恰使被求助者的决定很大程度上受到公共形象考虑的影响，打扰了道观本可以安宁生活自由选择的权利。
凌阳想了想，就说：“再这样下去是不成的，首先，要让这些不负责任的父母知道遗弃孩子是非常严重的犯罪行为。其次，要让他们知道这世上有因果之说。再来，咱们也得改变一下道观的经营方式。
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