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第一百二十四章 经文


璧玉城凝聚了整个西域的罪恶与阴谋,与此相适应,这里的人几乎都信神佛,各类庙宇庵观数不胜数,城里城外到处都有,天下各个角落里的土著神灵,都能在此收获供养。

        高高在上、面目模糊的神灵们,好像成群的兀鹫,站在腐朽的巨尸上吸取营养,璧玉城的居民常说一句话,“坏事做得越多,捐建的神像越大。”并由此推导出另一个结论,“无罪之人无信仰”,令僧侣道士们欣慰的是,在这城里,找不到无罪之人。

        在无数座庙宇当中,四谛伽蓝乃是当之无愧的领袖,由于占地太广,它只能修在城外,里面供养的佛像多达千座,僧侣超过三千人,而它最大的施主,正是金鹏堡与北城孟氏。

        四谛伽蓝超脱于世事之外,很少干涉错综复杂的凡人斗争,顾慎为记得它,是因为四谛伽蓝有一回破例染尘,派出僧人护送一名寻仇者上山。

        杨元帅替顾家报仇时,身后一直跟着两名和尚,杨元帅死后僧人不知去向,顾慎为一度以为四谛伽蓝与金鹏堡有仇,后来才知道,此举与其说是帮助杨元帅,不如说是送他入虎口。

        杨元帅当时在四谛伽蓝立下誓愿,如不能上山报仇,他将在璧玉城大开杀戒,僧人们既是为了保护无辜,也是为了除掉煞星,才同意护送他带着兵器上山。

        在顾慎为看来,这也是“解决问题”极老辣的一招。

        吵吵嚷嚷的“中邪”事件终于告一段落,孟夫人不仅将石堡的焦点重新转到如何为女儿治病上,而且保下了四名褐带杀手,“他们与如儿同甘共苦,只有功没有过。”

        孟夫人以上香还愿的名义亲自前往四谛伽蓝,随行队伍浩浩荡荡,要在寺外搭帐才住得下。

        按孙神医的说法,他治不了十公子的病,四谛伽蓝有一套驱魔经文,或有奇效,铁寒锋一直在努力为徒弟争取看病的机会,没想到机会来的时候跟他没什么关系。

        六名少年先是被叫到一座阴暗的大殿里,面对着许多僧俗人等和形状不清的佛像,白衣院的郭先生侃侃而谈,证明上官如等人并非金鹏堡杀手,所以他们进入沙漠没有违反当初的协议。

        “这两位是上官家的小姐,待字阁中,这四位少年尚是学徒,从未取得过杀手的称号,按照协议——”郭先生向众人展示一张白纸,上面是从碑铭上拓下来的文字,“‘金鹏堡杀手永不进入沙漠’,请看,是‘杀手’,金鹏堡其他人当然可以随意进入。反而是晓月堂,在沙漠以外偷袭两位小姐,这位叫欢奴的学徒见着了她的样子,既然晓月堂打破了停战之约,金鹏自然要应战……”

        郭先生慷慨陈词的时候,上官家的两位公子——现在是小姐了——可不太高兴,为了今天这件事,她们第一次穿上了女装,浑身不自在,众目睽睽更让人恼火。

        这是多方斗争的结果,金鹏堡需要在这场杀手大战中取得外界支持,上官如和上官雨时只能暂时变回小姐。

        另外四名少年系着显眼的褐色腰带,以表明他们与正式的杀手不是一类人。

        欢奴甚至得到发言的机会,将自己看到的似梦非梦的神秘女子重新描述了一遍,他注意观察在场众人,希望弄明白西域诸多势力之间的复杂关系,结果没等他看出端倪来,就被请了出去。

        六名少年很快就完成了自己的任务,离开大殿,没看到后面的场景,他们只是在事后听说郭先生取得了相当一部分人的支持,为此很得独步王的欢心。

        金鹏堡谋士在殿内据理力争的时候,少年们正登山去拜见一位重要人物。

        虎僧法师法名莲心,因为他身边总跟着一只吃素的老虎,因此声名大噪,被称“虎僧”,法名反而很少有人记得。

        驱魔经文保存在虎僧法师手中,少年们此行的最重要目的就是拜见这位颇具传奇性的和尚。

        虎僧法师不住寺内,在四谛伽蓝左侧的山坡上修建了几间草房,不分冬夏在此修行,号之为“左坡精舍”,和尚喜欢清静,所以六名少年由一名知客僧带领,徒步上山。

        上官如非常非常不高兴,一路上不停地扯自己的衣裳,她不仅要破天荒地穿上女装,即将到来的十三岁生日也蒙上了阴影,为了向外界显示“十公子”只是戏称,她暂时不能取得“少主”的称号,自然也就不能开堂设院掌管杀手。

        尤其是想到哥哥上官飞却能正常拥有这一切,上官如更是懊恼,一边走一边拍树折草,断送了无数昆虫的性命,连上官雨时也劝不好她,只是想到能见着不吃肉的老虎,上官如才稍微高兴一点。

        少年们原认为这位高僧必是一位相貌肃穆形容枯槁的老和尚,见面后才发现是位俊朗爽拔的中年僧人,苦修生活在他身上留下的唯一印记就是那苍白得几近透明的皮肤,待人接物既不迂腐,也不故作高深,就跟聊家常一样,对众人一视同仁,亲手捧上六碗清水,亲切地谈论远近新闻。

        虎僧法师对几个月前扰乱石堡的大鹏鸟很感兴趣,甚至流露出想要舍身感化它的意思,不过顾慎为怀疑,和尚大概不合红顶大鹏的口味。

        少年们见着了那只远近闻名的老虎,它趴在和尚身边,张着骇人的大嘴,肚皮像风箱似地快速起伏着,一副无精打采的样子。

        吃素的老虎,大概就和不带刀的杀手差不多,顾慎为心想,他现在就没带刀,心里会突然掠过一阵焦躁感,必须强力压制才能保持平静。

        闲聊了半个时辰,终于谈到正题,虎僧法师转身从老虎肚皮下面掏出一只扁平的包袱,打开之后露出一片烧制的泥板,上面印着密密麻麻的文字,泥板有明显的缺失痕迹,好像只剩下一半。

        上官如的注意力从老虎转移到泥板,“这就是驱魔经文吗?”

        虎僧法师爱惜地抚摸着泥板,“正是。此经原为一位绝世高人写成,岁月如梭,不仅高人早已仙逝,连他写书所用的文字都消亡了,后三百年,才有高人破解文字,以中原文字重新记录,不知为何,这位高人决定存音不存意,所以经书看似句句成话,其实真实含义早已湮灭。”

        上官如盯着泥板,疑惑不解,“含义都没了,还能驱魔除邪吗?”

        和尚含笑摇头,“这正是此经奥秘,重写经文的高人大概担心世人执着于文义,以虚为实,驱魔不成反而入魔,所以故意隐去真意。不过,这经文里还是有几句话的原本意思流传下来,几位是金鹏堡施主,自然耳熟能详。”

        和尚倒转泥板,指着开头的一行文字,印的是“云泥无分别龙虎无方等有情情不有南柯伐棱叶”,和尚念出来的却是“魂升九天,魄落九渊,生者悲苦,死人平安”。

        “死人经!”少年们几乎同时脱口而出,这几句正是金鹏堡死人时念叨的话。

        “不错,此经名为《南柯伐棱》,乃是亡灵往生、死后平安之意,称为《死人经》也无不妥。”

        上官如挠挠鬓角,“原来那几句话是从这里来的,枉我说了这些年,竟然从不知道。”

        “也难怪,此经并非佛家典籍,知道的人不多。”

        虎僧法师说罢,开始传授经文,泥板上的文字虽然只有千余言,可全是音译,看上去却又意蕴深远,让读者不知不觉想要探究其中奥秘,反而忘了吟诵,偏偏许多字的发音极为怪异,比如明明是“云”,却要念“任”,若是无人指教,更要错上加错。

        虎僧法师一字一字地教授,少年们用心记忆,野马没法发声,和尚告诉他心中默念即可。

        六名少年在左坡精舍住了足足七天,才算背得畅通无碍。

        上官如对自己“中邪”的事不怎么在意,一心只想逗弄老虎,寸寸挨近,终于能在第三天抚摸虎头,隔日轻捋虎须了,这让她极为兴奋,比学习什么驱魔的《死人经》感到有意思多了。

        上官雨时不离上官如左右,对老虎,她只敢接近,却不敢触碰。

        野马将更多的工夫花在练武上,上山不准带刀,他就折了一根趁手的树枝代替,一多半的时间都在一个人劈来砍去。

        流花一如即往,上山没多久就消失不见,只在吃饭睡觉的时候才出现。

        只有顾慎为与荷女刻苦背诵《死人经》,对每一个字的读音都要反复请教,最后,虎僧法师倒有一多半时间只教这两名少年。

        事实上,两人对泥板上的经文不仅是感兴趣,还十分震惊。

        和尚刚一展示泥板,不用细看,两人就发现那上面的文字在脑子里早已记得滚瓜烂熟,就是无名剑谱最后几页记载的文字,只是书上有四五千言,半截泥板上却只有一千来字。

        自此以后,顾慎为与荷女将无名剑谱称为《死人经》,心中疑窦丛生,经文的真实含义是一套内功心法吗?它与金鹏堡、虎僧法师有何渊源?又如何坠入深渊,被两只金顶大鹏保存?

        两人私下里讨论甚久,却一无所获,但他们知道,这套经文确有奇效,念错读音的时候都能将璇玑穴内的“八荒指力”转为丹田里的内劲,按正确方法背诵效果岂不更佳?

        两名少年不得不向虎僧法师求助,结果导致这位高僧的殒逝。

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