第109章祭品
那捞出来之后自然就不需再行上献祭品。三年前周先生来到这，让于家人捞出大缸，双发屯不再出事，自然成立。可是，为什么时隔这么长时间，于得龙的媳妇会死在大缸里？于家人一直往那鱼塘里放养鱼苗，却从没捞出过鱼呢？于得龙的媳妇算是祭品？还是那些鱼算是祭品？
如果大铁缸是镇物的话，捞出铁缸之后，被镇在水中的东西重新活动了起来，每年于家人撒的鱼苗，成了那东西的盘中餐，今年于洋也被里面的东西抓了去，当了替身，这都合情合理。可是，为什么在捞出这大铁缸之前，双发村又会连年有祸事上演呢？
想来想去，无论是什么情况，都有可能，也都有疑问。如果想证明我的猜测，直接的入手点，就是那口大缸本身。无论它是作何功效，一定会在缸上有蛛丝马迹的。
我们一行人，在我的指挥下，兵分两路。我带着芸芸回到了于家的后院，开始仔细观察起那口大铁缸来。
如之前看到的时候一样，这大铁缸没有半点变化，还是灰突突的，没有半点纹饰。手感也是冰冰凉凉的。我绕着这大铁缸来来回回转了好几圈，还是没发现有什么特别的。但我却越发觉得，有些什么地方让我觉得很奇怪。但一时间又说不出来。
“胡来，你说这缸是铁的么？”
在我身边的芸芸，突然低声问了我一句。我的大部分注意力还都在缸上，只条件反射一样的回了一句：
“应该是吧！”
“那你说，是铁的怎么一点铁色都没有？一点都不亮。”
芸芸说的对，……
这缸的确少了点金属该有的色泽。但这个问题，在我们第一次看到大铁缸的时候于得龙就说了，因为这铁杂质太多，多到连收破烂的都不要的份儿上。
想着，我就转回头，想要再把于得龙曾对我们说过的话复述一遍。但在将要开口的瞬间，我愣住了，因为我终于知道我一直比较在意的问题是什么了。
我赶忙回头去喊于得龙，让他去找把刀来。于得龙看我好像有什么发现似的，就赶紧转身去了。不多时，便拎了一把菜刀回来。其实，我想让于得龙去找一把小刀，因为菜刀相较我将要做的工作来说，有点太大，不趁手。但也无所谓，好歹菜刀也是刀。
我伸手接过于得龙手里的大菜刀，俯下身子就开始刮大铁缸的表面。一声声令人牙碜的金属摩擦声，刺得我耳朵直疼，而随着声音，一些灰白的金属屑，也被我刮了下来，落在我的手心里。我仔细观察手里的那一点铁屑，一种不祥的想法，渐渐涌上了我的心头。
我让于得龙去找了一张白纸，把我刮下来的铁屑包起来，然后又和于得龙一起，把大铁缸翻了一个底朝天。因为，如果我那不祥的想法是正确的，那么在这缸的缸底，一定会有我想找的痕迹。
果不其然，在铁钢被翻过来之后，我在缸底找到了八个骰子大小的字——
“坐守天棺，宁毋永世”！
斑秃
“坐守天棺，宁毋永世！”
这八个字的出现，让我不自觉的全身一震。在用菜刀刮铁缸的时候，我就已经想到这东西的来历，但当我真的看到这八个字的时候，仍旧不自觉的感到害怕。因为这八个字，只有一个一种东西会用到，那就是——降棺。
降棺，是降术之中的一种墓葬方法，一种非常邪祟的葬法。
所谓的降术，并不是流传于东南亚地区的降头术，而是茅山术的一个邪异变种。相传在宋代，有个茅山门人名叫洛有昌，因其擅用茅山术谋取私利、报复恩怨，被当时的茅山掌门人陆祥凌真人打断双腿，进而逐出师门。离开茅山的洛有昌非但不思悔改，反倒满腹怨恨，s变本加厉的开始报复社会。后来干脆放弃了对茅山术的研究，开始专心将茅山术中的某些法术研易，用以害人。元朝初年，洛有昌广纳心术不正之徒，自立“降教”，降术由此得名，同时，也因洛有昌为创教掌门，而被人称为“洛降”。其原理是将茅山术反过来使用，以施法者的阳寿为引，人为的模仿恶鬼的力量加害于人。这“降棺”，也是遵循降术原理，作用于人的法术之一。只不过，它针对的对象是死人，而非活人。其目的，就是为了让死人永不超生。
降棺，其本质是一口坐棺，其中的尸身是要保持坐姿的，所以其外形上会被看成一个木桶或者是水缸。降棺会随着主棺一起下葬，并将主棺称之为“天棺”，所以才有“坐守天棺”的说法。降棺通常的材质是柳木这种最不适合做棺材的软木，因为柳木的一大功效便是隔绝阴气。降棺中的阴气，因此而不会外泄，同样，外界的阴气也不会渗透进入降棺之中。如此为之，被施以降术的降棺，就会镇住墓中的主棺，也就是“天棺”，只要降棺不破，天棺中的墓主，永远别想踏入轮回。也为此，降棺上才会有“宁毋永世”四个字。
而在传统的柳木降棺之外，还有一种更为阴毒的选择，那就是铁棺。铁器与柳木不同，它所能隔绝的不是阴气，而是隔绝阴阳。照例说，这样的东西根本不适合做棺材的。但铁质降棺会在烧制的过程当中，加入大量的动物或者人的骨粉。纵然铁棺能隔绝阴阳，但骨粉却是吸阴的绝佳材质。如果这骨粉本身有亡魂的阴怨之气，功效便更强大了。这样的铁质降棺，一旦有尸身进入其中，降棺的吸阴功效便会开始触发。随着时间的累积，其中的阴气便会越来越重。其功效，也会从最初的镇“天棺”，演变成为折磨墓主。
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