第110章 北固山第章 焦山怀古

吴捷上前带路，边走边说道：“当年稼轩先生任职镇江知府，在北固山留下两篇名词。一篇是唐先生刚才吟诵的《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇便是《南乡子·登京口北固亭有怀》。”

        说罢，吴捷故意打住，看了下唐约翰，仿佛在问他是否知道。

        唐约翰耸了耸肩膀，坦诚地说道：“唐某只知道《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇确实不大清楚。”

        吴捷这边都是华夏读书人，自然熟悉《南乡子·登京口北固亭有怀》。唐约翰说不出来，旁边的人便有些着急，仿佛会在太平军军官面前丢丑一样。

        王瀚是秀才出身，可他似乎并不愿接吴捷的话，有心让洋人在华人面前丢脸。

        没想到，传教士麦都思居然用一口流利的汉语诵了出来：

        “何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”

        吴捷等人大惊。康可铨也叹道：“麦先生不愧是汉学家，对华夏文化如数家珍。相反，我们却坐井观天，对西学一无所知，实在是惭愧惭愧。”

        麦都思谦虚地说：“哪里哪里。华夏文化博大精深，非西学所能比。我所学的，不过是九牛一毛。”

        吴捷笑道：“那么，咱们便直奔北固亭去吧。像当年稼轩先生那样，凭栏远眺，北望神州。”

        于是，众人一起取捷径向北固亭而去。先是经过凤凰池、试剑石，邹世安告诉大家，明太祖朱元璋曾在凤凰池召选儒生，刘备和孙权曾以剑砍劈试剑石。众人唏嘘不已。

        沿石阶而上，不多时，便是“卫公塔”。这是一座始建于中唐的铁塔，在华夏非常罕见。据甘露寺僧人讲，铁塔一二层为宋代重修，三四层为明初增建。

        麦都思借题发挥，问道：“佛教在华夏有着悠久的历史，听说拜上帝会只崇奉上帝一人，禁毁佛教、道教。请问吴大帅，这是真的吗？”

        麦都思是传教士，关心太平天国的宗教政策，此问无可厚非。

        吴捷小心答道：“天国对待佛教的政策，吴某不好评论。就我个人来说，我认同宗教信仰自由。敝人记得，家人信佛十分虔诚，相信善有善报，平时不敢做坏事，这都是佛教的教化作用。然而，我国佛教占据太多田产，将许多佃农隐匿在寺院保护下，造成国家税收流失，这却是不可取的。”

        麦都思若有所思，和唐约翰、马沙利交换了下眼神，说道：

        “吴大帅所说，大概类似于西方中世纪的基督教，教会势力过于强大，干预世俗权利。我们不列颠国和米国都是新教国家，最大的特点就是崇尚节俭，反对教会干预政权。在这一点上，咱们的看法似乎是一致的。”

        洋人重视宗教信仰，吴捷的回答总算没有纰漏，得以蒙混过关。

        一行人穿过甘露寺。虽然庙里已经没了和尚，但耀眼的琉璃瓦、精雕细琢的廊柱、高大威猛的石像无不诉说着昔日的辉煌。

        吴捷趁机说道：“仅仅一个甘露寺，就在镇江城占有三千亩良田，还有商铺、船只无数。寺里有五百多个和尚，不事生产，虽然里面不乏得道高僧，但更多的和尚是花钱买来度牒，纯粹过来混口饭吃的。

        “现在，寺里的和尚都已还俗，只有几个长老还留在寺里守庙。甘露寺占有的三千亩良田，我已经将之全部无偿分给无地少地的贫民。我佛慈悲为怀，应该会原谅我的狂悖之举。”

        “说得好”，麦都思说道：“我们一路溯江而上，所到之处一片疮痍，百姓哀苦无神。只有到了镇江，才看到百姓兴高采烈地在田里忙活，生气勃勃，焕然一新。原来是大帅给他们分了土地。”

        空说无凭。既然麦都思等人亲眼所见，吴捷也就放心了。

        穿过甘露寺，直往西走，便是北固亭了。北固山为镇江江防要塞，屡经战火。此亭又立在绝壁之上，直面长江，所以屡被战火焚毁。

        现在的北固亭，是明末崇祯年间重修的，名字已经改为为“祭江亭”了。众人不明所以，还以为走错地方了。

        幸好邹世安提前做了功课，把这其中的故事娓娓道来：

        传说三国时，刘备与孙权联姻，娶了孙权的妹妹。后来刘备争夺川蜀，孙夫人被孙权强留在东吴。日后吴蜀相争，刘备在夷陵之战中大败。孙夫人听说刘备病死在白帝城，登临此亭，望西遥祭刘备，然后投江而死。

        登临此亭，但见不远处长江之水滔滔东去，日夜不息。遥望北方，瓜洲上的太平军营垒历历在目，扬州城若隐若现。

        南宋时，大词人辛弃疾便是在此登临长江，写下对国家前途寄予殷切希望的《南乡子登京口北固亭有怀》、《永遇乐京口北固亭怀古》。

        众人在此观望长江，感慨不已。与宇宙之宏大、历史之久远相比，人生百岁，不过是沧海一栗。站在北固山峰顶，遥望北国，令人豪气顿生。

        吴捷感叹道：“稼轩先生文武双全，文能指画山河，筹划北伐抗金大计，武能于万军丛中取上将首级，以数十骑突入敌营，生擒叛徒。先生曾为南宋镇江知府，为国守门。我亦是天朝镇江守将，真是幸甚至哉。”

        这话说得威武雄壮，令康可铨等人振奋不已。雲娘跟在后面，对吴捷亦是一脸崇拜。

        康可铨接话道：“满清即是金人后裔。当年辛大人曾有伐金之志，而无可用之兵。楚虽三户，亡秦必楚。大帅胸怀大志，左七军上下用命。只要咱们心怀百姓，上下一条心，日后何事不可为？”

        唐约翰等人脸上挂着礼貌地笑容，意味深长地看看吴捷、康可铨，并不接话。王瀚若有所语，可碍着唐约翰等人在，终究没有开腔。

        大家在祭江亭小憩片刻，然后下山，乘坐太平军战船，前往焦山游赏。

        焦山位于北固山下游不远处，地处长江航道中央，四面环水。其地理位置非常重要，东侧不远处便是大运河与长江交汇的地方。此山满山苍翠，宛然碧玉浮江，上有定慧寺、三诏洞等古迹。

        焦山西麓沿江一带全为陡岩峭壁，存有历代名人题刻，是为著名的摩崖石刻。摩崖石刻是华夏书法瑰宝，所存书法上至六朝，下至明清，字体上有楷、草、隶、篆等各种书法，琳琅满目，美不胜收。

        其中最著名者，就是大名鼎鼎的《瘗鹤铭》。镇江《瘗鹤铭》与洛阳《石门铭》，是华夏现存价值最高的“二铭”。

        《瘗鹤铭》前承魏晋，后启隋唐，源自篆隶，归于行楷，是中国书法艺术史上承前启后的划时代杰作。碑文不知何人所作，落款为“华阳真逸撰上皇山樵正书”，内容为纪念死去的宠鹤。

        焦山摩崖石刻，多是历代名人登山观摩《瘗鹤铭》后留下的石刻。

        在此留下真迹的既有陆游、米芾、黄庭坚等文人，还有陶澍、林则徐等近代名人。

        众人从渡口处登陆焦山，直奔摩崖石刻而去。最先看到的是浮玉岩，由宋代书法家赵孟奎写下“浮玉”二字，苍劲秀丽，丰神雅致。

        浮玉岩左侧，是南宋大诗人陆游与友人踏雪寻访《瘗鹤铭》留下的题名石刻：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。”书法刚劲有劲，言辞虔诚恳切。

        一行人中，除了米国驻清国专使马沙利看不懂石刻文字，略有不耐烦，其他人都陶醉在石刻书法艺术上。石刻下短短一条栈道，竟走了一个多个时辰。

        尔后大家去了碑林，观赏《瘗鹤铭》残片。

        这《瘗鹤铭》本刻在西江石壁上，因年代久远，石头崩落在长江里。现存的残片，是清康熙年间苏州知府陈鹏年斥巨资沿江打捞出来的，仅有九十余字，在焦山下游三里江底找到。

        唐约翰感慨地说：“要是能把这些石刻全部临拓出来，出一个完整的集子就好了。”

        焦山摩崖石刻字帖有是有的，只是不很完整。

        吴捷正要说话，久未言语的冯桂芳说道：“冯某之前一直在焦山隐居，私下临拓过摩崖石刻。待日后方便了，我们派人去魔都，给诸位一人奉送一套集子。”

        众人连忙感谢。

        王瀚也感慨道：“大家为观赏《瘗鹤铭》而来，可惜只有残片。若日后能够寻得《瘗鹤铭》全片，拓之诏示天下，才是一件文化盛事、千古大功。”

        吴捷有心笼络王瀚，复兴会要兴办教育，正需要王瀚这样的人才。他说：“日后若有机会，吴某一定组织人手，沿江打捞《瘗鹤铭》残片，务必使《瘗鹤铭》重见天日。”

        王瀚脸上露出倾慕的表情。吴捷继续说道：“兰瀛兄才高八斗，吴某仰慕得很。兄何不留在镇江，好让弟随时过求教？”

        兰瀛是王瀚的字。此人虽然出身秀才，熟读儒家典籍，却是个思想开化之人。历史上，他曾化名黄畹，上书太平天国。事泄，王瀚改名王韬，在魔都租界避难。

        王瀚是近代著名思想家、教育家、学者、报人。日后复兴华夏，非大兴教育不可。

        毕竟是才见面，王瀚只是笑笑，没有接话。


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