第18章 经筵日讲
赵元休领着刘娥进了韩王府，自此住在韩王府里。龚美心里虽有些失落，但是还是想开了，他默默祝福刘娥能过得好，也不枉夫妻情分一场。
王善对于刘娥的到来显得颇为惊讶，他看到明艳动人的刘娥时，感到这一女子的确貌比天仙，怪不得殿下能看上她。
王善上前问安：“姑娘好，姑娘既然是殿下心爱之人，自此也就是小的主子，小的定然尽心尽力地服侍姑娘，姑娘但有吩咐，小的无有不从。”
刘娥不好意思地回道：“公公抬爱了，小女子也是初来乍到，况且身份卑微，不敢让公公服侍。”
王善道：“这不成啊，殿下的心爱之人就是主子，虽然姑娘之前出身......但岂不闻人命皆有定数，此皆姑娘富贵命格得来，姑娘命里有此大富大贵之命，而今来到韩王府，便是府中上下等人的主子，姑娘以后莫要谦辞，否则让下人笑话了去，小的以后就称姑娘为夫人了。”
刘娥还是不太适应：“这如何使得，我本不是爱使唤人的人啊，一下子都让我来发号施令，实在适应不过来。”
王善嘿嘿笑道：“夫人且宽心，夫人有吩咐就叫小的来就行了，夫人不想使唤下人，就让小的来负责执行吧！”
刘娥心想事已成定局，不如此也不行了，就客气地道：“如此就劳烦公公了！”
王善高兴道：“夫人无需客气，就如此做就行了，慢慢夫人就知晓如何当主子了，夫人且听我说......”
王善接着把王府的建制简单和刘娥说了一下，指挥使指挥侍卫，官家管理府里杂事，内侍负责服侍韩王以及夫人，以后还有别的夫人以及小主子。
刘娥一听是内侍来服侍自己，有些吓一跳，忙说道：“听说大户人家不是有丫鬟服侍吗？能不能给我派个丫鬟就行了。”刘娥显得对内侍的不男不女的性别有些介意。
王善心领神会：“夫人放心，别说一个丫鬟，府里的十几个丫鬟都紧着夫人挑，夫人房中就安置四个丫鬟吧，一个负责穿衣洗漱，一个负责端茶倒水，还有的听夫人吩咐就行了。”
刘娥听到这么说心就放下了，赵元休把她安置在自己卧室的隔壁房间，面积稍比自己房间小一些，但本来就是给大夫人准备的，房中一应设施都齐全完备。
过了几日，王府建制完全到位，指挥使张耆下辖三十五侍卫，分别有门口站岗的、巡逻的、王爷出巡随侍左右护卫的。管家那也雇齐了下人，分出四个丫鬟服侍刘娥外，其他都受他辖制。王善手底下有三十名内侍，负责王爷和夫人的日常起居，以及和宫里的消息往来，这内侍虽然属于王府，但其实也受内务府辖制，只不过王善是王继恩侄子，内务府即使有人想刁难王府，也看在王继恩的虎威下不敢动弹。
刘娥房里的丫鬟分别叫春桃、夏竹、秋叶、冬红，这些丫鬟都十五六岁，和刘娥年纪相仿，都是穷苦百姓家签的卖身契卖身来此，王府只要需要她们，她们就得一直呆在王府，但每月有例银可拿，如果王府不要她们了，也给一笔安家费让其归去。
丫鬟们穷苦出身，从小吃不饱穿不暖之外，家里把她们卖了，那就不是原来家里的人了，到了王府，王府就是家，她们没有特殊缘故是不能回原来的家的。
这四个丫鬟都还是慈眉善目之人，她们也知道刘娥的来历，但王善事先就敲打过四人，如若四人对刘娥不敬，那就要挨杖责。女孩子家哪经受的起大棍的威力，所以面对刘娥都是谨慎小心，处处不敢逾越身份。刘娥也不托大，对待四位丫鬟都是和善友好，没有颐指气使的劲儿，慢慢的四位丫鬟都感到刘娥是个好相处的主子，于是更加殷勤地照顾刘娥，从内心里接受刘娥是她们的主子这一事实了。
赵元休在府里有时看看四书五经，有时翻翻《道德经》，倒是把佛学经书一本都没看过。时不时地他来到内院偌大的演武场上，搭弓射箭，箭术着实差，很少能射中靶心的。这时他只能拉起四斗弓，比起战时一个士兵拉起一石弓的力气小了一大截，要是杨家诸子在，肯定笑话他是个手无缚鸡之力的书生，太弱了。
话说他和杨家诸子好久没见了，他想着什么时候叫王善请他们来王府一趟，毕竟自己的新家这些朋友还没来过，顺便指点一下箭术也是好的。
这几日观察，府里上下对刘娥恭敬有加，自己心里的石头就落地了，他见刘娥丝毫没有上位者的狠辣，反而对待下人都是平等的态度，这和他的为人也很相近，不由地感到自己没有看错人。
过了半个多月，府里一切平常，日子平淡地过着，只是刘娥见赵元休喜欢看四书五经以及道德经，心里似乎产生个想法，自己身份出生卑微，但是要是自己在这些经书上学有所长的话，那韩王殿下是不是会更加爱护自己。
于是她闲来无事也认真读起四书五经，幸好从小家里也请过师傅教书识字，只不过后来家道中落了，自己才漂泊无依。如今从新拾起书本，竟看得津津有味。
这日，赵元休正在书房里看书喝茶，王善忙进来禀告一件事。原来宫里准备进行经筵日讲，经筵日讲每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，每月三次，轮流讲读。二月至端午节为春讲，八月至冬至节为秋讲。
如今正好二月份了，赵光义宣三位皇子进宫一起聆听学习经筵日讲。
紫宸殿上此时人头攒动站了许多人，赵光义高坐于龙椅之上，台阶下方置一书案，为主讲官所坐。两位宰相、六部尚书、左右都御史还有有爵位的朝臣勋戚们，分左右对称而坐。还有许多侍郎、给事中、御史们也在其后听讲。
此时三位皇子位列宰相之前，和主讲官挨的最近。今日的主讲官为翰林学士毕士安。
毕士安今日讲的是《大学》，《大学》和《中庸》、《论语》《孟子》并称为“四书”，在宋朝理学家将其列为《四书》之首。
今日的讲义都已刊印好，王继恩手捧讲义在赵光义面前展开，众大臣手拿着讲义等着毕士安开讲。
只听毕士安朗声道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这是《大学》的开篇内容，只听毕士安详细阐释道：“大学里三目标为明明德、亲民、和止于至善。所谓明明德者即把人之善性发挥出来；所谓亲民者就是推己善及他人；所谓止于至善者即诸民德行臻于至善也。”
大宋朝臣都或多或少熟读过《大学》，对于这开篇的内涵都和毕士安见解接近，这是儒家的一贯思想，儒家倡导以教化为手段，以仁政、德治为目标的教育主张。
而赵元休听到这段，心里叹道妙哉，他还是第一次听人详细讲解《大学》，这些明明德、亲民、止于至善在他听来仿佛如沐春风。这些微言大义虽然听起来普普通通，似乎不足轻重，但是确是一个可以让全民接受并且凝聚民心的教化手段，于个人修身上也是一个指导性的思想。果然儒家之学属实是圣人之言，言之凿凿，言之微妙。
只听毕士安接着讲道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知......”
赵元休听到这些，恍然大悟，原来后世里经常流传的话“致知、格物、修身、齐家、治国、平天下”是出自这里，他不知道这八项也被称为大学的“八条目”。
“格物”即摒除物欲的蒙蔽，“致知”即唤醒自己的领悟。后世里相传王阳明“格”竹子不分昼夜，连续格了七天，最后病倒也没“格”到什么道理。
这日，只听赵元佐似有疑问，打断了毕士安的讲课：“毕大人之言确属精妙，和我等众人领悟也都接近，但我有一问，此微言大义世人所知者甚多，我等读书人更奉为圭臬，可是自古以来成为圣贤者为何寥寥？”
赵元休听了此问，也感同身受，此问问出了千百年的秘辛，为何千百年来圣人者寥寥？自孔子以下，孟子、荀子、曾子以后，就没有出现圣贤了呢？那些人可都是一千多年前的人物了。
当然赵元休知道后来宋朝理学兴盛，又出现了程颢、程颐、朱熹等儒学集大成者，乃至明朝出现王阳明之心学。但那也相隔了千年，这千年为何没有人物出现呢？
“并非没有大儒存世，像公羊大师董仲舒、蜀中大儒扬雄、博学奇儒王充、经学大师郑玄、三朝通儒陆德明等皆为我辈之楷模。只是这些大儒都不及孔夫子，这也是孔夫子为至圣先师的原因了，呵呵。”
“哦，原来如此，这个小王我倒不知，今后还需仔细了解。”
董仲舒的大名赵元休倒是听过，他建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，结果儒家就成了千百年来帝王首选的治国思想，对于整个中国可以说是一个重大事件。
后面几位倒是耳闻甚少，可能精研儒学的人熟知这几位，而对于只在历史书上大概浏览的赵元休来说，这些大儒的名号就是第一次听到了。
没想到接下来赵元僖也发问了：“毕大人刚才说到致知格物，可小王想问如何致知，如何格物？这些大道理大家都懂，可是要实践起来何其难？小王想听毕大人仔细讲解一番。”
毕士安想不到有此一问，顿时被问住了，不知如何言语。这时，大殿众人里发出一阵骚乱，都为刚才赵元僖的发问难住了，是啊，致知格物意思大家都懂，可是这是只可意会不可言传的道理，聪明人领悟到了就是领悟到了，笨人领悟不到就是领悟不到，这难道也是能要求所有人达到的吗？
此刻大厅里又是一片寂静，大家都在想如何解决这个问题，
就连赵光义也在思忖着，这个问题着实难回答啊。
赵元休看见满朝大臣都在思索，他忽然想到一个答案。只见赵元休略一沉吟后，清清嗓子大声说道：“如果只是一味地去苦思如何致知格物，那是想破脑袋也想不出的，只有知行合一才能解决这个问题。知是行之始，行是知之成，二者不可分割。”
紫宸殿上大臣都是首次听闻“知行合一”这个词，连赵光义听了也皱皱眉头在思索，少顷，大家慢慢领会了这个词的含义，觉得真是绝妙无比。
当然了，这是后世王阳明提出的心学理论，是五百年以后才提出的。而现在赵元休说出此言，无疑把学问提前了五百年，这能不让满朝文臣感到震惊吗？
就连赵元僖这个提问的人都觉得满意，他不由地朝赵元休点头微笑，似乎为自己弟弟感到骄傲。
赵光义也点头道：“我儿元休的回答当真绝妙无比，从实践中去领悟而不是苦苦思索，这应该就是可以做到圣人所言的八条目。”
大臣们纷纷打量赵元休，感到此子当真聪慧无比，让这些上了年纪的老臣们都感到获益良多。
随着毕士安讲解完大学的首篇，第一次经筵就结束了。赵光义在龙椅上道：“今日之经筵想必各位都受益匪浅，儒家思想博大精深，精要处需仔细研读领会，诸位爱卿回去之后把讲义再研读几遍，我大宋仰赖书中大义治理，众位爱卿要用心领会方为妥当。”
此时众大臣跪倒山呼“遵旨”，然后赵光义招招手就退回到垂拱殿了。
赵元休看到赵元佐和赵元僖在窃窃私语，不知他们说些什么，他也不去理会。他径直来到垂拱殿求见父皇。
赵光义见长高了不少的赵元休时，一时欢喜，扔下毛笔，哈哈大笑：“吾儿，今日经筵你大放异彩啊，知行合一说的确精妙无比。”
“父皇，孩儿也是一时突发灵感想到，说不上什么大放异彩。其实孩儿闻此一节课便感茅塞顿开，受益匪浅，孩儿有一请求，想父皇赐儿臣一儒学师傅不知可否？”
“然也，父皇正准备此事呢，你们兄弟三人都聪颖无比，之前自学都已小有成就，父皇想让李昉教你大哥二哥，让今日的毕士安教你可否？”
赵元休听了赵光义的话，心想李昉初为翰林学士，自然学问很高，如今为宰执，教授大哥二哥，而自己只得毕士安，似乎父皇心里有意栽培大哥二哥而忘了自己啊。
但是他也不能有不同意见，毕竟父皇给了一个翰林学士，也算是一片好意了。他叩谢道：“多谢父皇，儿臣定努力向学，不辜负父皇栽培之恩。”
其实在赵光义心里，赵元佐和赵元僖的确地位高于赵元休。赵元佐未来会是大宋第三位官家，当然要重点栽培，如今他十八岁了，需要一位老成持重又品德高尚的人来当师傅，教导他如何治国平天下，这关系到大宋的未来，他不得不慎重，所以遣李昉来当师傅。
赵元僖也是好学之人，性格脾气稳重豁达，对于他赵光义是想作为赵元佐的左膀右臂来培养的，赵元佐将来不能没有一个庞大的势力来支撑，而赵元僖向来和赵元佐相睦，由他这个亲王来当依仗，对赵元佐来说是最可靠的。
对于赵元休来说，赵光义期望不大，甚至内心里一直把他当孩童看。他也知赵元休爱玩耍爱出宫，王继恩那边早已把赵元休的日常情况告诉了赵光义，赵光义觉得赵元休将来当个逍遥王爷即可，他并没有把主要心思放在赵元休身上。
赵元休落寞地走出皇宫，乘着马车在回府的路上，心里对赵光义的这一安排隐隐感到不满，这明显是厚此薄彼，一碗水没有端平。他想自己的雄心壮志父皇为什么就没有看出来呢？今日满朝大臣皆感无奈，自己的知行合一说不就解决问题了吗？为什么还如此偏颇？
自己有着二十一世纪人的头脑，只要父皇肯培养，难道他不如赵元佐和赵元僖吗？他心里虽然对赵元佐和赵元僖没有恨意，可是他一想到父皇的态度，就感到痛心，为自己不被看重而痛心。
这种感觉在内心里盘桓许久，堵得心里难受，直到回到王府，见到了刘娥后，这种不快才渐渐散去。
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