第十八章 佛苯密辛
听见次仁长老问自己可知苯教由来，韩澈卡壳，尴尬摇头。
又听长老说道，“巫门为上古先天大教，乃是先有其教，后有其人。
巫门历劫鸿蒙，兴于洪荒，割据五帝三皇，上古大巫无不神通广大，功参几近通天，所传教义玄妙非常，博大精深，直至有人间界，都曾兴盛一时。
而两次封神之后，却没落分化，大巫陆续陨落，巫族也自此化为数支。
脱巫入世与他族合流者有之，远辟荒凉避世安身者有之，韬光养晦力图复兴者亦有之，此间各支所传教义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。
此后虽偶有大巫出世，却只有其门，再无巫教。”
次仁长老与那老者面上并无表情，好像所说的与己无关。
韩澈却是听得苦笑连连，一族的兴盛、衰落以致土崩瓦解，却真不是几句话能说的清的。
他之前以为世间巫法盛行，一切外法皆是异教，早在驱逐之列。
现在看来远非如此，天下兴巫的背后似乎还有着隐情，他甚至没出过伦珠镇，不知天下有多大，正如坐井观天。
司晓宇也是不能平静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，自然比韩澈知道的多一些，也暗暗猜测自己的一脉就属于那“远辟荒凉”的一支。
只不过，武道以体术悟道，精修刀法枪法，所持借之物皆能御使，暗合天道，却独独不重神识灵力，虽也为巫门正途，但入门天赋要求苛刻得令人发指，从来门户凋零，知道的秘闻也少。
他这一脉本就是冷门，又何止一个“片面不全”能够概述的，所以虽不像韩澈那样坐井观天，以为伦珠镇就是“天下”，但好得有限，也自持巫门为天下第一。
也不理两个年轻人的小心思，次仁长老继续解说。
“鸿蒙未开，先天创生数教，各演天地格局，却无一统，道悬虚空，为各家共取。
大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙天地，命圣人首开先河，却唯两件不能为：一为六道轮回，一为造人。
人为万物灵长，可得传各教法门，有掌天地之气运；
六道轮回为天地胎盘，只有轮回天数，无有内中格局，各教皆可凭此立六界，演天地人格局，掌死生循环。
世间之一切动物、草木、人皆在此轮回中。
然谁掌教化，定义六道轮回却无定数，洪荒之战，根源在此。
待得三皇五帝即位，刚刚尘埃落定，几教各厮教化，皆助人教大兴。
期间又衍出魔、神之流，巫族陨落，道分阐、截，妖族衰亡，西方教分化等诸事，一言难尽。
而最终谁得执掌轮回六道却无人再知。巫门没落，祖巫身殒，大巫凋零，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格局不复存在。”
这洪荒旧事实在晦涩，韩澈听得如坠云里雾里，也不敢做声发问，他看看司晓宇，见其并无表情，猜想这些对于他并不陌生，便打定了主意，此后再问。
当下只得忍耐，继续聆听。
“乃至象雄王朝陷落，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天无望，有大巫举部落之力愤而自开天地，撇断六道轮回，跳出五行，逆天强演三界格局为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”
“什么！”
这句说的倒是明白，韩澈二人却一齐坐不住了，司晓宇更是跳了起来，瞪大眼睛望着次仁长老。
死生往复乃是天道至理，六道轮回亦为生生之源，撇断轮回，那岂不是有死无生，那“人”又当何去何从？
那存在于这片土地上的那些生灵，又是什么？
次仁长老仿佛又再一次猜中二人的想法，叹息说道，
“撇断轮回自然便不再入轮回，魏摩隆仁，也便是你我脚下之地，从来就没有死生往复，乃是有死无生，自生自灭之地……”
“不对，”韩澈突然惊道。
“长老说魏摩隆仁有死无生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？还是两千年？为什么到现在还有那么多生灵，难道都是活了上千年？那我，还有，”
他一指司晓宇，“还有晓宇，我们，都是哪里来的？都是未经轮回，新生的？”
所有人都看着次仁长老，默默的看着。
次仁长老终究还是摇了摇头，刚要说话。
“长老……”黄衣老者忽然出言，像是有所犹豫，眉头紧锁。
次仁长老摆了摆手，“无妨，他二人为当局者，理应知晓前因后果，不必隐瞒。”
“唉。”老者叹息一声，不再说话。
“是，”谁料次仁长老还未及开口，反倒是司晓宇喃喃的说道，众人的目光又重新汇聚向了司晓宇。
只见这少年用力的吐出一口浊气，仿佛是下定了决心一般，开口说道，他的声音极低，转向黄衣老者，
“师父，我早就有所怀疑，直到今天，终于是确认了。
正如师兄所言，在这片土地上的我们都是新生的，而这种新生显然不是没有限制，到了一定数量，便会停止，真灵不得往生轮回，即使是肉身死亡，新生也不再补充。
到那时，魏摩隆仁就是一座死城，唯一的解决办法，就是将这些真灵完全抹去，再行新生……这也就是为什么会有千年之劫的原因吧？”
司晓宇倒吸了一口凉气，有死无生之地，他虽早有心理准备，但却还是有些回不过神。
韩澈却是有听没有懂，迷茫的问司晓宇，“你说的什么？千年之劫？那是什么？”
司晓宇苦笑不答，就连次仁长老与黄衣老者亦是苦笑。
“还是待我说完吧。”次仁长老摇头道。
“上古祖巫所演三界神灵，人神共治的天地。
上界神界，即为天界，设分七层天，有天父七神，天赤七王，始祖滚多桑布至高神并九位创世巫祖居于此界须弥山顶；
中界赞界，即为游魂“赞”之界。
大巫以身献祭，达成堪布，融我与物，即为不死不灭巫身；
但若未成大巫便不成不死巫身，难免身陨，巫族先天不入轮回，而真灵亦不得寂灭，是为“赞”。
赞界尤其广大，其中又有火神赞，领袖风、雪、雷诸系赞神，为自然之主；
有雪山诸祖巫神；
又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡，周围有铜岩直刺天穹，红褐色兀鹰自由翱翔，赞魂在天空漂荡，毒蛇攀援，红色山岩中央有幽冥血海，终日沸腾；
下届为鲁界，即龙界。
龙祖，即为上古九位创世巫祖之一。
鲁界为十万龙神居所，鸿蒙巫族天地有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。
滚多桑姆母神居于此界，为“无极空间大地之母”，即光明女巫神。以上三界神灵、地母、尊王或为先天巫祖或为创始大神，法力无边。”
“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。
下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。
聚部落四十七支，以巫门教义教化。
其中苯教为雪域正教，巫法继承最多、最系统，与西方佛教牵扯颇多；
萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是起源藏域，延续正统巫法，司祭祀，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍延续藏地赞普制度，即为人神中介。
该教由古辛赞普代掌神权，长老会辅佐，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；
其余有九黎部落后裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；
亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，发展体术血脉之锤炼，成武道一脉；
还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术，称为术士，等等各支，不一而论。”
韩澈点头，这部分他倒有所耳闻，但却不象如此详细，至于那萨满原教，他也没想到有这种来头。
“上古之时，大巫手段法力通天，但终究未能成就那至高境界。
这也难怪，就连圣人有开天辟地之能，尚有造人、六道轮回两事不可为，又何况大巫，开辟魏摩隆仁已是勉力。”
次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。
黄衣老者接过话题，“无六道轮回这天地胎盘，魏摩隆仁也既先天不全，只有新生，不入轮回。
每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不可外泄，新陈不可代谢。
如此以往，便是水沸炉裂的下场。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大清洗，将一切陈旧真灵一一灭亡于无形，然后才又复得新生，如此往复。”
“千年之劫，每千年一次屠杀。”
司晓宇听得恍然，心到口到说出声来，那老者眉头一皱，狠狠的瞪他一眼，吓得他小脸一白，缩了缩脖子，再不敢说话。
吓完了司晓宇，忽见韩澈也是一副呆傻的表情，又是狠狠的一瞪眼，让韩澈也打了个寒战。
次仁长老把念珠拾起，依旧淡然，
“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，尤其在现世中强开三界神灵格局实属逆天，此境必然不稳，所以那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机会。”
“修补魏摩隆仁？”这次却是韩澈和司晓宇一起开口。
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