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第716章 全面收缩


  齐国境内数百万道众僧侣,将为张一行这首打油诗,付出极其惨重的代价。

  齐太祖失踪后的第二个月,广德帝就把父皇供养于宫中的道士全部赶出。

  不仅如此,新皇帝还把参与炼丹、讲经、求仙的八十余名道长,全部处死。

  刑部给出的罪名是祸乱朝廷,蛊惑人心,戕害先皇,蒙蔽百姓,致使太上皇东征不还。

  刘堪向天下宣布,这些道士是取乐的优伶小丑、是市井无赖。

  除了造谣生事,祸乱天下,他们什么都不会。

  多年来,以宽厚爱民著称的刘堪,一夜之间变成了屠夫。

  很难想象,这位温文尔雅的太子、准皇帝,三个月前,还在奉天殿和一群高僧道长们,坐而论道,畅叙幽情。

  从刘堪处置道士和尚的狠辣或许可以推断,太祖的真正死因,可能是在东征途中服丹药过量,毒发驾崩。

  然而,极圈主义下的大齐史官,为尊者讳,秉笔直书是不可能秉笔直书的,这辈子都不可能直书——敢直书的就立马投胎去下辈子——所以只能讲讲鬼故事,编排太上皇杀人魈成仙这样子。

  由于这段史料距今太过遥远,相关典籍记载早已被当权者销毁,作者也无从查起,这里姑且采信一家之言,认定太上皇是成仙了。

  最初,刘招孙担任护国公时,发动了卢沟桥兵变,弑君篡国,从朱明孤儿寡母手中夺得天下。

  登基之后,为了证明大齐统治的合法性,为了彰显自己的治国功勋,在康应乾、柯真恶等人的撺掇下,太上皇经常有意无意让底下官员们收集祥瑞,嘉禾、麒麟、五星连珠……

  那些年,相关祥瑞如雨后春笋一样,连篇累牍的出现在官员的奏疏中,竟然成为一道风景线。

  如今,在广德帝看来,那些下三滥的伎俩未免太过幼稚且可笑。

  至少刘堪是不屑于去用的。

  广德五年十一月初八日,广德帝于奉天殿召集群臣,宣布帝国接下来五年发展规划,要点如下:

  “自广德六年正月初一日起,凡庆云、嘉谷一切祥瑞之事,皆不许陈奏,违令者,无论官民,斩!”

  “鉴于帝国海外用兵入不敷出,收益甚小,逐步放弃澳洲、殷州殖民地,停止干涉欧罗巴事务,专注国内,休养生息,以农为本,恢复生产,有擅言开边、擅自开战者,斩!”

  “废除察举制(推荐考太学制度),逐步恢复各省科考,允许河南、河北恢复商业贸易,保护中小地主私产,允许土地买卖,逐步废除粮票制度····”

  “废佛灭道,驱逐西洋教派·····”

  这道诏书的颁布,标志着太祖时代遗留的浮夸风、极圈主义渐渐式微,文武官员实力对比开始恢复正常,也标志着以生产建设为中心,踏实办事,屡起袖子加油干,成为帝国的新主题。

  ~~~~~

  广德五年十二月初一日,礼部尚书吴甡向皇帝上疏,以为广德帝既已束发,当早行大婚。

  十二月初二日,内阁群臣、六部堂官、南京军民联名上疏,请求广德帝确立后宫,以安臣民之心。

  初三日,宫中传出两宫太后旨意,要求重修慈宁宫、慈庆宫,为皇帝大婚之用。

  广德帝随即上奏慈圣太后,慈庆宫、慈宁宫广德元年曾大修过一次,宫殿巍崇隆固,彩绚辉煌,距今不过五年,壮丽如故,不必重修,至于大婚之事,因父皇东征倭国,杳无音信,若有噩耗传回,当守孝尽忠,不宜婚嫁。

  于是群臣再次劝谏,大意是说后宫不可一日无主,广德帝要为大齐社稷着想等等。

  刘堪推辞再三,终于答应下来。

  十二月初七日,广德帝于奉天殿召集群臣,宣布诏选天下十三到十六岁的淑女,从中遴选大齐皇后。

  南至琉球省,北到库页岛,凡大齐淑女,样貌、品行、家世优良者,无拘出身,皆可参选。

  海选为期五月,初选三千人,由各省赶赴南京。

  至南京后,进行复选,再经“八关”选拔,最后脱颖而出的十八位绝色美人,再由两位皇太后进行最后挑选,选中者用青纱罩其头,再以金玉挑开。

  没有选中的淑女,退掉年庚帖子,给银数二十两,用车(船)送还其家。

  海选进行的同时,礼部与钦天监官员不厌其烦的向广德帝讲述不久后,大婚仪式的各项细节。

  届时,迎亲队伍将从大齐门中门进入皇宫,文武百官身着朝服侍立于承天门外,东西向立班迎候。

  迎亲队伍进入承天门后百官退出。凤舆行至午门外,钟鼓齐鸣,卤簿终止。

  然后凤舆入奉天门行至后宫。皇后下风舆由西阶进,皇帝立东阶揖迎皇后入内殿,进坤宁宫洞房·····

  海选皇后如火如荼进行,暂时不提。

  选皇后的这几个月,广德帝却没有闲着,现在他要做的是灭佛废道。

  明末齐初之际,由于天下大乱、国家分裂、社会动荡,佛道得以兴盛。

  到太初年间,由于太上皇大力推崇,道教发展到达了极盛。

  单是南直隶一带,就有1913座道观,道众360000多人,几乎占据当时南直隶人口十分之一;

  到刘堪掌权时,道观寺庙到达2800多座,僧尼道士821700多人,就连太上皇刘招孙本人也信仰道教。

  佛道的膨胀发展,给太上皇带来心灵慰藉的同时,也渐渐给帝国造成巨大的危机。

  信仰方面暂且不论。

  在经济方面,大齐佛道以寺院、道观为中心,形成了独有的教众经济。

  按照大齐法制,寺庙道观能得到一部分田园,作为僧道维持生计的经济来源。

  太上皇连年征战,这些僧道便垦殖土地,兼涉商利,从而形成经济实体。许多寺院僧尼道士凭借渐渐富裕起来,并且涉足商业、高利贷等行业,与《齐朝田亩制度》分庭抗礼。

  广德帝平定白莲教叛乱后,驻跸济南,入佛寺,看到了寺庙中藏匿了许多兵器,也就是怀疑该寺庙和盖吴通谋,于是下令将该寺庙僧人全部杀灭。在没收寺庙财产时,又发现了寺庙中有酿酒工具,以及藏匿妇女的窟室,甚至还有许多州郡官员寄存的财物。

  出于对佛道两教的憎恶,大规模的灭佛灭道活动很快开始推行。

  广德五年十二月初七日,在太上皇寿辰的前一天,广德帝昭告天下:

  (佛、道)入家而破家,使父子殊事,兄弟异法,遗弃二亲,孝道顿绝,使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝,海内殺乱,先皇东征倭国而不复,皆妖道张一行所为······

  于是,断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。

  陈兵两广、四川边境的十余万大军全部撤回,分散归于各省民政指挥,用以确保废佛灭道运动的顺利开展。

  一场轰轰烈烈的灭道灭佛运动,在大齐南北各地展开。

  史书记载,大齐境内“融佛焚经,驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。

  大齐南北上万座寺庙道观,悉数被摧毁,国内五十岁之下的僧尼道众,一概还俗,以充劳役,有不愿服劳役者,可出银钱赎买代替,一时之间,国库得白银三千余万两,得壮丁三百万口。


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