第1548章 最终
叶凡倒是直接开启了自己的全状态。
在这个时候。
可以看见。
对面的太乙真人。
倒是摇了摇头。
“还是不要了。”
“我不是他的对手。”
鸟人都有些纳闷。
难道。
叶凡就这么牛吗?
就连太乙真人。
也都承认不会是叶凡的对手?
如此看来。
鸟人都感觉到了。
一股强大的压力。
“好,我接下来,就看看,你能够怎么办!”
他知道。
不拿出来。
真本事。
是不可能打败叶凡的。
接下来。
出场的。
居然是如来。
,音译为多陀阿伽陀,佛的十大称号之一。tatha意思是"如",agata意思是"来"。如指真如,含两层意思:凭借真如之道,通过努力,不断累积善因,最后终于成佛,故名如来,也就是真身如来;通过介绍真如之道,使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益,故名如来,也就是应身如来。也有解释作"如诸佛而来,故名如来"。
民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛,世尊,即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一,如来的意思是"无所从来,亦无所去,故名如来"。所以如来与佛,二者只能称其中一种。
它的含义。
如者真如也,乘真如之道从因来果而成正觉之故,名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故,谓之如来。是应身如来也。又如诸佛而来,故名如来。此释通于二身。成实论一曰:"如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来。"转***论曰:"如实而来,故名如来。(中略)涅盘名如,知解名来,正觉涅盘故名如来。"智度论二十四曰:"如实道来,故名为如来。"胜鬘宝窟上末曰:"如来者体如而来,故名如来。又如诸佛来,故名如来。问:体如而来,故名如来。此是应身,何有来义?真如法身。云何有来?答:如本隐今显,亦得称来。"大日经疏一曰:"如诸佛乘如实道来成正觉,今佛亦如是来,故名如来。"行宗记上一之二曰:"真如平等,体离虚妄,故曰如实。乘履此法出现利生,故得此号。"秘藏记本曰:"如来谓成佛以后悲愿力故垂化也,乘如而来故曰如来。"教行信证四曰:"真如即是一如,然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。"又梵云修伽陀(Sugata),译言如去,又译好去,是如实去生死之义也,故如来如去相对,则如去者向上自利,而如来者向下利他也,以此二名显佛之无住涅盘。
如来八相成道。
佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。"成道"是"八相"中最重要的内容,又是释迦牟尼"一代时教"的起点,亦称"八相示现"。
据佛典记载,释迦牟尼在过去世早已成道,为了度化众生,化身"示现"八种相状,应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事,介绍"八相"的内容。
《妙法莲华经》云:"诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故,出现于世。欲示众生佛之知见故,出现于世。欲令众生悟佛知见故,出现于世。欲令众生入佛知见道故,出现于世。"
降兜率
释尊成佛刹海微尘数劫,为众生故,复示生于三千年前的中印度,佛在降生之前示一生补处菩萨,于兜率天说法。后以期运将至,当下作佛。逐观五事因缘①,决定降生于中土印度迦毗罗卫国,以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。[2]
住胎
释迦化乘六牙白象,象口含白色莲花,下降北天竺迦毗罗卫国,从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法,此即《起信论》,所开"住胎"之相。时摩耶夫人,于眠寤之际,见菩萨乘六牙白象腾空而来,从右胁;夫人顿觉体安欣乐,如服甘露,即怀娠。由于一切众生欲受生时,皆于父母所,生颠倒心、不净心而入胎,而菩萨则正念不失,正慧识父母,故名正慧入母胎。[2]
出生
四月八日,释迦自摩耶夫人右肋出胎,诞生于兰毗尼园的无忧树下,成为悉达多太子。据说太子下地能走,周行7步,步步生莲花,并且举目四顾,自谓"天上地下,唯我独尊。"这时有二条龙,一吐温水,一吐凉水,给他洗浴。此日即为佛浴日,或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月,临生时,与诸婇女游岚毗尼园,安详徐步,见园中有一无忧树,柔软低垂,即举右手攀取树枝,此时太子从右胁出生,诸天世间悉皆放大光明。太子生时,即向四方,各行七步,举足出大莲花,口自唱言:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」[2]
是时大地六种震动,当时之中国,见五色光,贯太微宫,周昭王询问群太子还宫后,命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身,阿私陀见太子身具三十二相、八十种好,便悲泣云:太子相好分明,若其在家,当作转轮圣王,王四天下,十善化世;若其出家,必成自然之佛,度脱万姓。伤吾年老,不睹佛兴,故甚悲泪。
悉达多太子诞生七日,摩耶夫人命终,生忉利天,遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人,通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃;太子于静夜,但修禅观,未与妃有世俗之意。
出家
太子看到世间老、病、死等无常之苦,而产生修道之念。在一个月明之夜,太子毅然抛弃王位、财富和妻子,悄悄离开王宫,决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明,太子抵达罗摩村自剃须发,披上袈裟,并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年29岁(或说25岁、19岁)。悉达多太子出城游历时,见老、病、死苦,而体悟人生苦空无常之真理;后遇净居天人化成比丘,为其讲述出家意义,太子于是决志舍弃王宫生活,出家修行。父王不允,命人守卫,不令私出;太子遂于深夜,令车匿备马,净居诸天,使守卫者皆睡,太子骑马,逾城出家。太子出家之初,遍学各种外道,悉觉其不究竟。乃入雪山,六年之中,日食一麻一麦,修持勤苦之行,而致身形消瘦,有如枯木,然犹未得道,遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧,受牧牛女乳糜之供,食毕,色力安复。澡浴已,于菩提树下敷草为座,誓言:"不成正觉,终不起座。"
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